中医养生可概括为6句：其知道者、法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。
中医养生可概括为6句：其知道者、法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。那么每一句具体又如何理解呢。 其知道者 所谓“道”，可以理解为自然界的变化规律。自然界的变化规律是不以人的意志为转移，比如人的生、老、病、死规律违抗不了，否则只会诱发焦虑、抑郁、恐怖等心身疾患，常见的包括离退休（退位）综合征、节后综合征等各种躯体不适。人是自然界的产物，所以必须“知道”，更要“遵道”，方能“顺道”。 法于阴阳 我们要效法和取法于大自然，按照自然界的变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而适当增减衣被等。 和于术数 和，是指符合、中和。术数，是指太极、气功、五禽戏、瑜伽等养生方法与技巧，包括调心（意念）、调息（呼吸）、调身（形体），是具有外练筋骨皮、内练精气神之动静结合特...

中医养生学认为，万事万物传与心，心神日理万机，常处于躁动而难宁静的状态，养生必须以清静闲适为本，静而养神。
《山中问答》 李白 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。 唐代诗人李白的《山中问答》是一首闲适诗。古代闲适诗多以自然闲散的笔调写出了人们无牵无挂的悠然心情，写意淡泊，但也反映了古人的一种生活方式。 所谓“闲适”就是清闲安逸，悠游自在，一般是用来形容心情，其实也是指一种心理状态，一种心理调适的养生方法，一种精神的栖息地。 此诗的意思是，有人问我为啥隐居于碧山？我只是微笑而不直接回答，心境清静，自在悠闲。此处桃花盛开，流水杳然远去，别有一番天地，岂是人间可比。此诗的深层含义从中医养生学的视角来看，就是追求“闲适恬淡，清静养神”的生活。 【中医养生的精髓】 中医养生学的内涵像一座宝塔，其基础塔底是“养形”，系保养身体；第二层是“养心”，系调控稳定情绪；第三层是“养性”，系优化个性，使好行为习以为俗；第四层是“养神”“养德”，是高层次的养生，是人生价值观提升，道德品行的优化。可见，在中医养生学中“养神”比“养形”层次更高。 中医养生学的内涵与现代医学的健康概念十分吻合。1990年，世界卫生组织明确指出：健康包括躯体（身体）健康、心理健康、社会（适应良好）健康和道德健康4个方面。健康的4个方面也可以说是健康的4个层次。躯体（身体）健康在低层，心理健康次之，社会（适应能力）健康和道德健康是以躯体健康和心理健康为条件而发展的更高级的层次，能较好地达到自我成就、自我实现，贡献于社会。 《黄帝内经》中指出“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静以养之”主要是指“静神不思”，即使用神，也要防止用神太过。《黄帝内经》中又说“静则藏神，躁则消亡。”安静则精神内藏，躁动则易耗散。反之，神气的过用与躁动往往容易耗伤，会使身心健康受损。李白的《山中问答》一诗写出了恬静闲适的心境，养神深寓着养生的秘诀。 【中医养...

养生是立足于生命规律，研究实现人类健康长寿的体系，在其发展过程中，逐渐与中医融合、接受中医指导，成为中医学的重要组成部分。
自《黄帝内经》对养生的战略高度进行定位之后，后世医家皆宗《内经》之旨，将养生看作中医的高目标和归宿来对待，并不断丰富充实，反复强调呼吁，此诚中医之“初心”。 随着中国经济的快速迅猛发展，整个社会对健康的关注和投入越来越大，掀起了养生热潮。中医学也应当顺势而为、应时而动，以却病延寿为战略目标，不断加强对养生的研究，才能使中医更加融入时代，实现“经世济民”的中医抱负。 养生，是中华民族的一大创造，在中华大地上有着数千年的历史，是中华文明有关健康长寿的理论及实践体系，是中华民族特有的文化现象和独特的民族追求。养生是立足于生命规律，研究实现人类健康长寿的体系，在其发展过程中，逐渐与中医融合、接受中医指导，成为中医学的重要组成部分。尤其在当下，全球关注健康的背景下，养生日益焕发出勃勃生机，是中医学对人类健康事业做出的又一大贡献。鉴古思今，治有限而病无涯，“以有涯随无涯，殆矣”。可见，若思路限于“医”字而亦步亦趋于无穷的疾病变化，显然是不明智的，更不应成为中医的唯一发展之路。“人之情，莫不恶死而乐生”，中医从诞生之日起，其出发点和着眼点即非消灭疾病，而是思考和解决健康、长寿的问题，实现“却病延年”“百岁而动作不衰”的高目标，这一目标，对现代社会尤具有重要意义。何种学术能实现这一目标？唯养生也！因此，养生诚可谓中医发展的高之战略！ 养生是中医战略“初心” 追本溯源，中医创立之时，就以养生为实现健康长寿的高战略。《黄帝内经》中，反复强调养生的重要性，并将其列为“真人”“至人”“圣人”“贤人”之行，实借“圣贤”之身，指出了中医的“初心”和战略规划。《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论》即专论养生，反复强调“圣人不治已病治未病”“上古之人，其知道者……度百岁乃去”，更记载了上古圣人传教后人之法，而第二篇《四气调神大论》中，也大量记载了圣人之行，其主要内容即是养生，亦包括中医防病以养生的思想源头“圣人不治已病治未病”。 自《黄帝内经》对养生的战略高度进行定位之后，后世医家皆宗《内经》之旨，将养生看作中医的高目标和归宿来对待，并不断丰富充实，反复强调呼吁，此诚中医之“初心”。 养生是中医的“初心”，还体现在，中医一直以来所崇奉的高战略手段，就是养生。疾病与不良生活行为习惯、过度的情志和欲望等，都是影响人健康长寿的因素，所差别者，只是影响的程度、速度和显著性而已。因此，“治病疗疾”是为实现“同登寿域”而采取的必要手段之一。如果眼光仅关注于疾病和损伤，仅随着疾病的无穷变化而研究“治病”，却忽视损伤生命的其他因素，则不仅陷中医于被动，也无疑犯了以偏概全的错误。 在中医临床诊治疾病过程中，也处处渗透着养生“初心”。以正邪关系为例，中医诊疗疾病，更注重正气的内因作用。中医扶正以抗邪、祛邪以安正的思想，安正则邪自去的思想，先安未受邪之地的治未病思想等，都围绕着人体健康或人体尚健康的部分展开，而不主要以疾病为靶向和关注点。即使在驱邪时，也要时时固护正气，在救治危急疾病时，更要贯彻挽救正气、留人治病的战略。 养生是中医时代发展战略 近期以来，随着中国经济的快速迅猛发展，整个社会对健康的关注和投入越来越大，掀起了养生热潮。中医学也应当顺势而为、应时而动，以却病延寿为战略目标，不断加强对养生的研究，才能使中医更加融入时代，实现“经世济民”的中医抱负。故而研究发展养生，是中医的时代之需和时代战略。国家也颁布多项政策，大力支持养生健康事业的发展，这表明，发展养生已是大势所趋。 从整个医学的发展来看，无论中西医，都在反思，医疗基本目的是维护健康还是消灭疾病，医生这一职业终目标是保健还是疗疾，抑或有更高的目标？不言而喻，答案当然应为健康长寿，健康长寿才是医学的根本着眼点。对此问题，先贤之认识深度是超过今人的。《素问·八正神明论》曰：“上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。”当代医学发展的时代话题就是健康，中医学和中华文化则更注重健康和长寿，发展出维护健康、促进长寿的专门分支学科，即“中医养生学”。其实，健康是生命质量，长寿是生命长度，对于生命而言，二者缺一不可。至于治疗疾病、救死扶伤，从其根本而言，只是为了生命健康服务的手段之一。因此，医学的根本服务目标应当是生命，是健康和长寿。 养生健康，也是时代的需求。据世界卫生组织的调查研究和日常临床所见，真正达到西医所谓“病”标准的患者并不是主流，现代社会常见者是处于亚健康状态的人群。此时适宜者，就是养生以却病，令其精神抖擞、恢复全身心的健康。对此，中医古贤早就有深刻认识，故将养生作为中医的高战略而提出，所以才有孙思邈“食疗不愈，然后命药”的次第规定。中医养生的光辉思想和睿智策略，在现代社会和疾病条件下，显得尤为重要，它不仅是中医的战略思想，也应是现代社会每个人须遵守的生存战略。 另外，中医的大众性和社会大众对中医的认知现状，也决定了养生对中医发展具有时代战略性。中医从始至终就不只是一门医学，它更偏重于是一种“经世济民”的学术，寄托着古今中医的“济世”之志，即通过养生防病，使全民都达到形体健康长寿，心理“恬淡虚无”，从而构建一个和谐而人人健康长寿的和平、康乐社会。可以看出，中医其志不在于“政”，而在于“民”，在于“康寿”。中医的这一特点，决定了中医是人民的康寿之学，大众的康寿之学，从其初创之时，就具有绝对的大众性，就是服务大众...

中年人的养生原则是：起居有常、食饮有节、不妄作劳、节欲保精、避邪防病、恬淡虚无。
《中年》 郑 谷 漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。 情多恨花无语，愁破方知酒有权。 苔色满墙寻故第，雨声一夜忆春田。 衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。 此诗的意思是，云烟密布的秦地长安，当前正是淡淡的高天，随着这新年景象的到来，我也进入了中年。多情的我恨的是花儿不会说话，欲要破除愁闷时，方才知道美酒有发言权。寻找故第，只见苔色满墙，斑驳难认，连夜的雨声，又触发起我忆念家乡的农田。我自欣喜衰老来得迟缓，因此又增添了写诗的雅兴，再把以前的诗稿拿来，反复推敲，修改数联。 《中年》诗中“衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。”由此可知，诗人之所以衰老来得迟，主要是因为他懂得如何养生保健。他的养生方法之一，就是坚持创作，手脑并用，读诗写诗。写诗能借景借物抒情，以诗言志，是种潜移默化的养生方法。 由此可见，养生应该贯穿在人的一生，尤其是中年人，更应该加强养生保健意识。事实证明，老年时的许多疾病都是从中年开始的。因此，中年养生是老年身体健康的铺垫，也是长寿的重要环节。 人到中年要“大修” 中年一般指45～59岁这一阶段，又可以划分为中年前期与中年后期两个阶段。中年时期是人生中一个相当长的时期，也是健康养生的一个重要时期。在由壮年向老年转化期，身体各系统的功能结构呈渐进性的衰退，是人生中的重要转折时期。如能处理好这个时期的养生，对于强身健体、延缓衰老具有重大的意义。 中年前期，人体从生理功能方面来说，生长发育达到完善地步，气血强盛，筋骨隆坚，肌肉满壮，处于生命的鼎盛时期，因此说“四十曰强”。然而正如《老子》中说“物壮则老”，强壮到了顶点，就意味着衰弱的开始。尤其是进入中年后期，人体机能明显地由盛转衰，疾病开始滋生，相应地在中年养生上也有一些不同的要求。不可自特表面上的身强体壮，过于相信和依赖自身的抵抗能力，忽略养生保健，对轻微的病症不以为然，而大意失荆州。 明代医学家张景岳的《中兴论》一文中，专门倡导中年养生。他提出了“中年修理”的主张，说“故人于中年左右，当大为修理一番，然再振根基，尚余强半”，认为如果能在中年的时候开始注重养生，亡羊补牢犹未为晚，对于维护健康与延缓衰老来说，仍然是一个复兴的关键时机。 中年人的养生...

无论是中老年人还是年轻人，人人都更加关注养生保健、学习养生保健知识，专家呼吁大家要科学分析这些养生帖，掌握正确的养生方法。


随着生活方式的改变、生活节奏的加快，各种慢性疾病的发病率逐年攀升，且呈年轻化的趋势。因此，无论是中老年人还是年轻人，人人都更加关注养生保健、学习养生保健知识，但是“喝醋”能软化血管，辟谷可以预防肿瘤，“暴走”更健康……这些在朋友圈流行的养生法宝真的靠谱吗？为此，专家呼吁大家要科学分析这些养生帖，掌握正确的养生方法。
拍打经络有益处 胡拍乱打危害大
“哐哐哐”！在深圳一些公园晨练的人群里，经常能看到一些大爷大妈用后背、手臂、前胸等部位撞击树干，即使撞得后背酸痛红肿依然乐此不疲。有些人在锻炼的时候，还会选择用拍打身体、放松拉筋的方式“强身健体”。他们认为，这样可以改善身体循环，达到“拍拍就通”的效果。
专家介绍，经络拍打的理论基础是中医经络腧穴理论。适度拍打特定穴位，可以达到促进气血运行、促进血液循环的作用。但是经络拍打并不是随便拍打，胡乱拍打对健康有害。经络拍打首先要咨询专业医生，确认自己是否适合拍打。然后还要在医生指导下，掌握拍打穴位和手法。
拍打经络要掌握循序渐进的原则，不要用力过猛，还必须了解一些相关的中医知识，这样才能做到有的放矢。在拍打时，手心一定要呈空心状，不要用手平面去拍。对于肌肉比较薄弱的地方，例如头面部，不要用力过猛；躯干或者四肢，力度可以稍微大一点。
经络拍打也要因人而异。严重的骨质疏松患者、患有高血压、心脏病和血液系统疾病的患者、体质虚弱的人等都不适合拍经络。比如有血液系统疾病的患者容易因拍打经络引发出血不止，造成无法弥补的伤害等。
特殊人群不适合辟谷
时下，许多人喜欢辟谷的养生方式。有些人甚至几天不吃不喝，想通过辟谷来达到减肥的目的。也有人认为，不吃饭不仅能够让胃肠得到清理，还能让自己变得更健康。年轻人群体中也开始流行着吃健身餐、素食等饮食方式。那么，怎样才是科学合理的饮食？
据了解，辟谷源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。专家认为，随着生活方式的改变，现在高糖、高盐、高油脂摄入非常常见，大部分人的情况不是营养不良，而是营养过剩。他认为每间隔一段时间进行辟谷，对于减轻胃肠道负担，促进身体的代谢有帮助作用。
专家指出，辟谷一定要在专业医生的指导下进行。辟谷并不适合每一个人，例如身体虚弱、免疫力低下以及发育期的青少年并不适合。
专家介绍，辟谷只是让胃肠道得到一个充分休息或者代谢时间的方式，没有什么额外的夸大作用，并没有什么延长寿命或者预防肿瘤的作用。他强调，科学研究证明根本没有什么包治百病的“灵丹妙药”。面对疾病时要相信科学、理性对待才是唯一的选择。
专家说，若想辟谷，一定要在专业医生的指导下进行，建议少量进食一定的坚果、少量水。只要身体没有出现明显的低血糖症状，身体可以忍受，是可以的。当出现饥饿的情况时，不要立即摄入大量的油炸类或者巧克力等高能量食物。他指出，荤素搭配、坚持运动，这才是一种健康的生活方式。建议坚持“早上要吃好，中午要吃饱，晚上要少吃”的饮食原则。
“暴走”比拼有风险 并非人人适合
近年来，特别是手机运动软件流行以来，“暴走”成了很多人喜爱的健身项目。有人为了在朋友圈的排名往前靠，每天“暴走”两三万步甚至更多。“暴走”不仅是年轻人的专利，不少中老人也加入到暴走行列。
专家介绍，走路也是技术活，要遵循科学，每个人都应该根据自己的身体状况和年龄特点制定合理的走路计划，切勿因追求步数或排名而盲目“暴走”。运动过量不仅引发骨关节疾病，还会还会...

古典名著《红楼梦》中，曹雪芹对贾府一日三餐的描写，更是不厌其烦，比比皆是。其中提到的诸多美食不仅能让人一饱口福，而且又有独特的保健功效。
民以食为天。古典名著《红楼梦》中，曹雪芹对贾府一日三餐的描写，更是不厌其烦，比比皆是。其中提到的诸多美食不仅能让人一饱口福，而且又有独特的保健功效。细细盘点品味这些舌尖上的养生之道，就算时至今日，也依然有一定的借鉴和参考价值。 茯苓霜滋补 《红楼梦》第六十回，写柳家的去看侄子，临走时其嫂递过一包茯苓霜，并细说了其来历和服用方法：“这地方千年松柏多，所以单取了这茯苓，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。说第一用人乳和着，每日早起吃一盅，补人的，第二用牛奶子，万不得，滚白水也好。”可见，这茯苓霜绝非平常之物。难怪，在下文中，又会引发贾府上下的仔细追究和严加盘查。在《神农本草经》中，更是把茯苓奉为上品，谓其“久服安魂养神，不饥延年”。因此，除了食用外，茯苓历来被尊为滋补佳品。相传，慈禧太后晚年，也对一种叫茯苓夹饼的小点心情有独钟。 豆腐皮能美容 在《红楼梦》第八回里，宝玉从外头归来，见到晴雯寒暄几句后，便直奔主题，很关切地问：“今儿我在那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的，你可吃了？”晴雯道：“快别提。一送了来，我知道是我的，偏我...

我国中医养生学的起源、发展几乎与《诗经》同步，因此在《诗经》中蕴含着丰富的中医养生学内容。
养生又称摄生、道生，人们养生的目的在于健康长寿。我国中医养生学的起源、发展几乎与《诗经》同步，因此在《诗经》中蕴含着丰富的中医养生学内容。在中医“天人合一”“顺应自然”理念的影响下，在饮食、医药、环境卫生、音乐等方面，古人逐渐积累起丰富的养生经验。 追求健康长寿 在《诗经》中，人们对生死已经有了较客观认识。如《小雅·常棣》中“死丧之威”，意思是切身感受到死亡的威胁。《唐风·葛生》中“百岁之后，归于其室”，认识到人的寿命应该在百岁左右。《曹风·蜉蝣》中“蜉蝣掘阅,麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。”诗人借助朝生暮死的小虫，写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终需面临消亡的困惑，感叹生命的短促。 在感伤、叹息的同时，古人对健康长寿的追求和向往已言表于诗歌，成为当时社会普遍现象。在《诗经》中有很多诗句，如《秦风·终南》中“寿考不忘”、《曹风·鸤鸠》中“胡不万年”、《豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”、《商颂·烈祖》中“绥我眉寿，黄耇无疆”、《周颂·载见》中“以介眉寿，永言保之”、《小雅·天保》中“君曰卜尔，万寿无疆”、《小雅·甫田》中“报以介福，万寿无疆”等。在整部《诗经》中，有“万年”13处、“万寿”3处、“万寿无疆”6处、“眉寿”7次、“寿考”8处。可见，古人对健康长寿的殷切希望和追求。 现代学者杨树达先生在《积微居小学金石论丛》（中华书局1983年）中指出：“《尚书·洪范》列举五福，首即曰“寿”。《诗经》三百篇中屡有万寿、眉寿、寿考之文，殷商鼎彝殆无一器不言万寿、眉寿者。人类重视久寿，古今固无异致矣。”说明在《诗经》时期，“长寿”的观念已深入人心，“长寿”成为社会中美好的祝福语，是人们养生的目的和动力。 顺应自然 中国古代以农为本，自然界提供了人类生活所需要的一切资源，人们对于世间万物也充满了敬畏之心，认为自然界万事万物都是永恒的，正如《小雅·天保》中“如月之恒，日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尓或承。”古人在日常生活中也逐渐积累顺应自然的丰富经验，如《豳风·七月》中按照一年十二个月的顺序，依次介绍了日常生活和劳作中的顺应自然情况，享受丰收的回报，展示人与自然和谐相处的画面，“七月流火，九月授衣……四月秀葽，五月呜蜩。八月其获，十月陨萚……” 医药保健 《诗经》中记载的动植物类、矿物类名达几百种。尽管《诗经》中记载的中医药知识还是零碎的、简单的、不确切的，但真实反眏了当时我国古人的保健养生情况。《诗经》中很少有直接用中草药来养生或疗疾记载，但从诗句字里行间透露出许多相关信息。如《卫风·伯兮》中“焉得谖草？言树之背”，谖草即萱草，...

《黄帝内经》中阐发的养生之道是非常简单明了的。其中的“顺”“和”“节”三个字，就是养生的三字要诀。
从古到今，养生家们大都以《黄帝内经》为理论渊薮，但是读过的人都发现《黄帝内经》是一部论“道”的书，如“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这句话讲的便是养生之道，在养生方法方面并没有记载多少具体的“养生之术”，这是为什么呢？ 其实养生的方法虽然很多，但养生的基本思想是不变的。不论时代怎样变迁，生活环境如何变化，人的养生之道这一规律是不会改变的。而这一规律不是日常如何运动锻炼、如何呼吸吐纳、吃什么、喝什么、几点睡、几点起……这么简单，而是透过养生哲理来说明基本的规律，“道法于自然，失道无恒，循道而长。” 随着时代和社会不断地变迁，人们的工作和生活压力越来越大，生活环境与生活习惯与上古之人也有非常大的差别，所以很多人认为学了很多古人的养生方法，但是用在自己身上就没有那么的好用了。其实这就是之前提到的养生的“道”与“术”的区别，知道多少养生方法都不如懂得那简单的养生道理，只有明白了道理、抓住了要领、顺应了规律，遵循道来养生才是真正的会养生。 《黄帝内经》中阐发的养生之道是非常简单明了的。“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”这短短的几句话，高度概括了养生的基本原则，其中的“顺”“和”“节”三个字，就是养生的三字要诀。 顺 所谓“顺”，就是顺应的意思，就是顺应自然规律和人体自身生长发育的规律来养生，所有违背了这些规律的方法，都是不应采取的。 《黄帝内经》云，“故阴阳时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”说的就是这个道理。 举个例子，《黄帝内经》中强调“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根……逆其根，则伐其本，坏其真。”说的就是人的养生规律要与阴阳四时变化相适，拿春生、夏长、秋收、冬藏的四季变化来说，人应随着季节变换而调整自身的养生步调。 春生：“春三月，此谓发陈。”这时“天地俱生，万物以荣”，人应该“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”； 夏长：“夏三月，此谓蕃秀。”这时“天地气交，万物华实”，人应该“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”； 秋收：“秋三月，此谓容平。”这时“天气以急，地气以明”，人应该“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”； 冬藏：“冬三月，此谓闭藏。”这时“水冰地坼，无扰乎阳”，人应该“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也”； 如果与之相违背，人体则会出现春季“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”；夏季“逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病”；秋季“逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少”；冬季“逆之则伤肾，春为痿厥，奉...

贾母和刘姥姥虽都是古稀老妪，但出身悬殊，一个是豪门巨富，一个是清贫农家，她们之所以长寿，有一个共同点，就是一个“乐”字，性格恬淡豁达，遇事想得开，有个好心态。


在《红楼梦》众多栩栩如生的人物中，真正长寿的屈指可数，刘姥姥是寿魁，贾母其次。“村老老是信口开河，情哥哥偏寻根究底”一回中，刘姥姥二进荣国府时，贾母问刘姥姥多大年纪，刘姥姥忙起身答道：“我今年75岁了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么硬朗。比我大好几岁呢！”贾母享年83岁，在她“寿终归地府”时，刘姥姥还健在，甚至后来还为搭救巧姐儿而奔波，她的思维、行动也未见老态龙钟。贾母和刘姥姥虽都是古稀老妪，但出身悬殊，一个是豪门巨富，一个是清贫农家，她们之所以长寿，有一个共同点，就是一个“乐”字，性格恬淡豁达，遇事想得开，有个好心态。
恬淡达观
贾母从“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”的史家，嫁到“白玉为堂金做马”的贾家，一生荣华富贵，锦衣玉食。她自己也说：“到你们家六十多年，该看的也看了，该吃的也吃了。”虽然贾母身处富贵，但她很恬淡达观，不像王熙凤工于心计，不像林黛玉多愁善感，不像尤三姐猛烈刚强，不像贾迎春柔弱懦怯。对贾府日常事，事无巨细，一概让凤姐去打理。她自己说：“乐得都不管，说说笑笑，养身子罢。”其实，人老了以后，理应多关心自己饮食起居，身体健康，恬淡也是一种延缓衰老的好方法。
贾母的达观，突出表现在“散余资贾母明太义，复世职政老沐天恩”一回中，当时贾府失宠，遭逢厄运，突然被抄家，贾赦被革去世职充军，贾珍又往海疆。全家人惊慌失措，悲伤啼哭。王熙凤又惊又惭，病情加重。贾母开始虽也“惊吓气逆”，但很快便和缓过来，说：“你们别打量我是享得富贵受不得贫穷的人哪！不过这几年看着你们轰轰烈烈，我乐得都不管，说说笑笑，养身子罢了。那知道家运一败直到这样！若说外头好看，里头空虚，是我早知道的了，只是‘居移气，养移体’，一时下不了台就是了。如今借此正好收敛。”接着便拿出自己的全部私房积蓄，一项一项分派，接济大家，还说：“我所剩的东西也有限，等我死了，下剩的都给服侍我的丫头。”后来又“要想个法儿”，叫家人“热闹一天才好”，拿出钱来，给孙媳妇宝钗“办个生日”。充分表现她遇事想得开，达观的心态。
人生有三态，悲观、乐观和达观。悲观的人在山脚下看世界，只见到幽冥小径；乐观的人在山腰看世界，看到的是柳暗花明；达观的人在山顶上看世界，看到的是天广地清。达观就是豁达乐观，不论身处顺境或者逆境，面对成功或者失败，都能做到“不以物善，不以己悲”，好坏都能拿得起放得下，贾母就是这种达观的人。
心态年轻
贾母虽年事已高，但心态年轻，爱热闹。她常说：“我是个极爱快乐的人，嚼得动的吃两口、睡一觉。闷了时和这些孙子孙女们顽笑一回就完了。”每逢节日，贾母必与晚辈们在大观园内闲逛、看戏、玩乐、散心，有说有笑。贾母亲近小辈，一则是享天伦之乐，二是年轻人气血旺，乐事多，和他们在一起使她自己的心情也得到调节。
慈善为怀
贾母虽是封建家族长者，但她“怜贫恤老，斋僧布施”，以慈善为怀。刘姥姥二进荣国府时，贾母陪她游大观园，潇湘馆土地下苍苔满布，刘姥姥不走石子甬道，偏走土地，不料“咕咚”一跤跌倒，众人都拍手呵呵大笑。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不挽起来，只站着笑！”刘姥姥爬起来后，贾母问她：“可扭了腰没有？叫丫头们捶捶。”
一次，到清虚观烧香，小道士误撞凤姐被追打，贾母忙喝住道：“别吓着他，倘或吓着怪可怜的，他老子娘岂...

明代名医龚延贤的这首《摄养诗》，是他多年养生保健经验的总结，为人们的日常养生提供了参考。寓养生保健于日常生活之中，延年益寿，其乐融融。
绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹重拂罗裀，顿疏花簟。尚有綀囊，露萤清夜照书卷。 荆江留滞久，故人相望处，离思何限。渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转。凭高眺远，正玉液新篘，蟹螯初荐。醉倒山翁，但愁斜照敛。 北宋著名词人周邦彦的这首《齐天乐》表达了与故人久别的离愁。韩愈《元和圣德诗》云：“天锡皇帝，与天齐寿。”《齐天乐》调名本意即咏皇帝寿高，能与天齐寿。古人注重未病先防，即采取调养精神情志、加强锻炼、适应四时气候、注意饮食起居、药物预防及人工免疫等措施来防止疾病的发生。 调养精神养正气 “天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”（南宋著名政治家、文学家文天祥《正气歌》） 在卫生条件极为恶劣的地牢之中，面对元朝统治者的软硬兼施、威逼利诱，身体孱弱的文天祥却“幸而无恙”。文天祥认为自己是靠着胸中的浩然正气，抵御了所有的邪气、浊气，才保证了自己的健康。 文天祥的说法是有根据的。人的思想活动和疾病的发生有密切的关系，人的喜怒哀乐可影响气机的升降出入。强烈或长期反复的精神刺激可使气机逆乱、气血失和、阴阳失调、脏腑功能紊乱，百病丛生。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”；《灵枢·百病始生》说：“喜怒不节，则伤脏”。减少贪欲妄想，保持思想安定清静，能减少不良的精神刺激和过度的情志波动，减少疾病的发生。文天祥将国家大义、民族利益置于个人得失之上，虽然失败，但内心无愧，心气和平。面对敌人的威逼利诱，他宠辱不惊，故而可以“幸而无恙”。 加强锻炼强体质 “到而今，年老残喘，只落得，《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”（明末清初陈氏太极第九代传人陈王廷词） 明末清初，兵戈四起、疫病流行，社会极为动荡，普通民众如同生活在人间地狱一般。生活在社会底层的陈王廷虽抱一颗恬淡虚无之心，与《黄庭经》相伴，但为生活所迫，也难免有时郁闷，只落得“年老残喘”。穷则思变，武学根基深厚的陈王廷因此依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了具有阴阳相合、刚柔相济的陈氏太极拳。经常练习太极拳，既可用于技击，在乱世之中安身立命；也可增强体质，减少或防止疾病的发生。唯有如此，弟子儿孙才可以在乱世中“成龙成虎任方便”。 古人认为：“流水不腐，户枢不蠹”，加强体育锻炼，可以养精、益气、安神、活血，协调精气神血的相互关系，从而气机调畅、阴阳平衡、气血经络运行通达，减少或防止疾病的发生。现代医学也认为，体育锻炼可以发展身体、增强体质、调节精神、增进健康。 通过加强锻炼预防疾病的历史源远流长。远在先秦时代已经应用“导引术”和“吐纳术”来预防疾病。长沙马王堆汉墓《导引图》的出土，证明我国是世界上较早应用导引的国家，西方学者因此将中国称为是“医疗体操的祖国”。东汉神医华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”，他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的运动状态，发明了“五禽戏”，据《后汉书·华佗传》记载，华佗的徒弟吴普经常练习“五禽戏”，结果“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，达到了强身健体、益寿延年的目的。其他如易筋经、八段锦，各类气功、武术等传统体育方法虽侧重点不同，但均是防病强身的锻炼方法。根据个人情况，选择练习这些传统的体育锻炼方法，可起到增强体质、防病强身的作用。 天人相应适四时 “杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰...

金庸先生无论在现实生活中，还是他的武侠世界里，都传递出中医养生的精妙，其中有很多养生方法值得我们效仿。
曾几何时，一本又一本武侠小说伴随着我们长大，“金庸”这个名字也成为一代人甚至几代人心中的“大侠”。10月30日，当代武侠小说泰斗查良镛（笔名金庸）在香港逝世，享年94岁。金庸先生无论在现实生活中，还是他的武侠世界里，都传递出中医养生的精妙，其中有很多养生方法值得我们效仿。 有人说，金庸的武侠小说有三多：帅哥美女多、苦情虐恋多、中医元素多！对于很多热爱中医的人而言，看金庸的武侠小说也是一种品味中医的享受。 一杯绿茶游江湖 金庸笔下有不少的“茶叙”情节。《射雕英雄传》中，郭靖与黄蓉初遇，一壶龙井，两人天南地北地谈了起来。《倚天屠龙记》中，赵敏把张无忌等明教豪杰请到绿柳庄，以茶相待。《笑傲江湖》中，令狐冲是个江湖浪子，酗酒是其招牌之一，但是也喝过绿竹翁从一把陶茶壶中倒出的清茶。《天龙八部》三大男主人公，萧峰是饮酒之人，虚竹是喝水之人，唯段誉是品茶之人。 金庸在长期的创作生涯中，习惯深夜写作、阅读，直至清晨。期间，一杯绿茶定会伴其左右，似乎唯有如此，才能文思泉涌。金庸对绿茶有一定的研究，他说：“好的绿茶茶叶是鲜嫩的，清明之前便要采下。饮茶与养生是相通的，茶会使人怡神健脑，这一功能恰是养生所需要的。但我以为，喝茶时，每杯茶叶不要放太多，否则就浪费了茶的香味。” 不少人喜欢餐后喝点茶水刮油，因为茶有“利大肠，去热，解痰”的功效，在唐代的《食疗本草》中已有明确记载。在现存早的药学著作《神农本草经》中就有记载“神农尝遍百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”自汉代以来，很多历史古籍和古医书都记载了不少关于茶叶的药用价值的论述。 糯米嵌糖藕补心脾 《书剑恩仇录》中，糯米嵌糖藕这道菜能让陈家洛记忆深刻。陈家洛离家十年，日处大漠穷荒之中，这般江南富贵之家的滋味得以重尝，恍若隔世。 糯米嵌糖藕一般采用蒸煮的烹饪方法，是地道的江南美味。这样做的莲藕不但口感较好，而且蒸法有助于更多地保留藕的营养物质，有安神助眠之功效。 除了蒸着吃，煮着吃的藕也很好，比如清代养生专家王士雄在其所著的《随息居饮食谱》中记载：“藕以肥白纯甘者良。生食宜鲜嫩，煮食宜壮老，用砂锅桑柴缓火煨极烂，入炼白蜜收干食之，补心脾。若阴虚、肝旺、内热、血少及诸失血证，但日熬浓藕汤饮之，久久自愈，不服他药可也。” 炸蜈蚣以毒攻毒 《神雕侠侣》中，洪七公亲手制作了一道骇人听闻的美食“炸蜈蚣”。这种食物却让杨过一开始都害怕。 中药认为蜈蚣是有毒性的，可以以毒攻毒，此外可以外治中风等疾患。《医学衷中参西录》中已经有明确记载：“蜈蚣，走窜主力速，内而脏腑，外而经络，凡气血凝聚之处皆能开之。性有微毒，而转善解毒，凡一切疮疡诸毒皆能消之。外治经络中风，口眼歪斜，手足麻木。” 六脉神剑手指穴位能治病 金庸所创作的武侠作品中，武林神功博大精深，其中也包含着深刻的中医养生法。以《天龙八部》为例，其中各路门派的武林绝学的背后蕴含着不少中医养生保健知识，值得学习和借鉴。 《天龙八部》里的“六脉神剑”乃大理段氏的高武学，由不同的手指隔空激发内力，变化精微。吐蕃国师鸠摩智就是为了抢到这门绝学，一直苦苦纠缠段誉。 这六路“神剑”其实是以六个穴位命名的。现实生活中，这些穴位虽然没有武侠小说描述的神奇威力，但确实有一定的保健效果。 少商穴在双手拇指外侧距指甲角0.1寸处，对治疗扁桃体炎、感冒发烧、咽喉肿痛等效果良好。可用对侧拇指的指甲缘点掐或用牙签的钝头点按。 商阳穴位于食指指甲角旁靠近拇指一侧，对治疗咽喉肿痛、手指麻木、热病等效果良好，经常刺激还有强精壮阳之效。可用两手食指相钩反复牵拉，或用木棒等按摩该穴。 中冲穴位于中指指尖的中央，具有苏厥开窍、清心泄热的功效，可用大拇指按压，频率每分钟100次左右。 关冲穴位于无名指指甲旁靠近小指一侧，有泻热开窍、清利头目的功效，可用于咽喉肿痛、头痛、热病等治疗，按摩力度以能感到明显酸麻胀为宜。 少冲穴在小指靠近无名指一侧，距指甲角约0.1寸处，对治疗心火上炎导致的心中烦热、口舌生疮、尿黄等效果良好，可用大拇指用力按压，每次持续1分钟左右。 少泽穴也位于小指，位置与少冲穴对应，主治头痛、咽喉肿痛、高热等，可用拇指指甲掐按，每次约20秒，反复10次左右。 降龙十八掌模仿动物助长寿 丐帮帮主乔峰（后改为本姓萧峰）是《天龙八部》里的灵魂人物。他侠肝义胆，义薄云天，其武功绝学“降龙十八掌”更是威力无穷。 亢龙有悔、飞龙在...

1.摄养可以延年 人活百年并不难，养生保健是关键。昧用者寿短，善用者延年。惜未危之命，治未病之病。勿以小益而不修，勿以小损而不防。 2.运动按摩保健 劳其形者长寿，安其乐者命短。静以养神，动以练形。能动能静，可以长生。若要健，天天练。早起练长跑，老年变少年。懒惰催人老，勤劳可延年。 一勤生百巧，一懒生百病。手指常动，百脉皆通。手舞足蹈，九十不老。 3.饮食保健 食宜早些、食宜暖...

《李真人长生一十六字妙诀》是一篇讲述打通任督二脉功法的文章，其十六字妙诀为：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”
在清代《冷龄要指》《遵生八笺》《类修要诀》等著作中都记载有《李真人长生一十六字妙诀》一文。这是一篇讲述打通任督二脉功法的文章，其十六字妙诀为：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。” 做功法前，口中先漱津三五次，用舌头搅动上下腭，则会满口生津，津液慢慢咽下，汩然有声。咽完后用鼻子吸清气一口，以意念之态静静地使清气直送至脐下一寸三分的丹田、气海处，略有贮存感，为之“一吸”。接着下腹部如忍便状，用意念提起，向上归于脐之深处，连及夹脊、双关，如此一路上提，直至脑后风府穴，再入头顶之百会穴处，这种向上提的功法，为一呼。一呼一吸，谓之一息。当内...

中医养生不是几个方子、几味中药、几个穴位那么简单，其博大精深的内涵可归结为6个字，即：顺、静、修、调、补、固。
近年来，中医养生热持续升温，人们跟着电视、书籍学着如何饮食、锻炼、防病，可养生的要领到底是什么，很少有人能说清楚。其实，中医养生不是几个方子、几味中药、几个穴位那么简单，其博大精深的内涵可归结为6个字，即：顺、静、修、调、补、固： “顺”：养生要“天人合一”，顺应季节的变化而调整饮食起居、衣食住行。春天万物生发，要养肝、养阳；夏天是生长时节，主养心，要晚睡早起，少发怒，仲夏季节又热又湿，要注意养脾、化湿；秋天是收获的季节，要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺；冬天讲究养藏、养肾、养阴，要多晒太阳，早睡晚起。 “静”：就是让心安静下来，可采取静坐、闭目养神的方式来静养身、慢养心，这样可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，才能预防疾病、益寿延年。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”只有心静才能“病安从来”，达到预防疾病、益寿延年的目的。 “修”：《易经》里说：“积善之家，必有余庆。”其实就是说，平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，对别人好，自己收获的将是健康、快乐和长寿。 “调”：即“调息”，练习呼吸吐纳。《黄帝内经》强调呼吸的调节。肺是宰相，它的生理功能是主气，司呼吸。在正常的生理情况下，肺气的上升下降使全身气道通畅，身体内外的气得以交换，对体内的水液运行和排泄起调节作用。如果肺的功能失调，不仅是肺本身的...

一次大便成习惯，二次睡眠保神安。三顿饭菜好饱少，四次小便防憋忍。
一次大便成习惯，二次睡眠保神安。 三顿饭菜好饱少，四次小便防憋忍。 五点半时吃晚餐，六种蔬菜杂粮鲜。 七点新闻必须看，八次饮水一千三。 九酒限量要禁烟，十点睡觉不过晚。 一日养生十字歌，人人遵循保康健。 随着生活水平不断提高，人们对自身的健康越发重视，然而不少人对健康养生的理解却是片面的：过度追求长寿，迷恋“福禄寿喜色财”。其实，养生不是通过步入各种各样的养生馆、迷信道听途说的养生方法、吃多种多样的保健品等来实现，而是应该按照中医“治未病”的思想，摄生养慎，防微杜渐，未病先防。 《黄帝内经》有云“治病必求于本”，这是治病治人的根本所在。中医养生的根本之道是本于阴阳，本于正气，内求于本真，调摄精气神，不外寻“灵丹妙药”，不依靠偏方、秘方。 什么是正气？《灵枢·小针解》说：“神者，正气也，客者，邪气也。”正气是指人体抗邪的能力，亦指“精、气、神”。人是否会生病取决于正气是否充足。 如何鼓舞人体正气和精、气、神，提升自己的生生之气？《黄帝内经》早已有说明。笔者依据《黄帝内经》理论中的养生要点，结合人们生活的实际情况，把养生归为“物质”和“精神”两个方面，并总结出“吃、喝、拉、撒、睡、动、情”养生七字。具体建议如下： 养成良好的排泄习惯。早起选择在卯时，以6点~6点30分为佳，此时是大肠经旺盛的时候，宜醒来即排便，坚持“经常化”，预防便秘形成。每天排尿1600~1800毫升为正常，超过2500毫升为多尿，少于400毫升为少尿。 每天坚持睡子午觉。即在每日12点半左右午睡。午睡以15～30分钟有益健康，若是超过30分钟，身体便会进入不易睡醒的深睡期，容易打乱生理时钟，影响正常晚觉。晚上睡7～8小时为佳，中医认为，熬夜往往会伤及肾中精气，并损伤心神、肝魂、肺魄。好的睡觉时间是晚饭后4小时，即子时（23点~1点）之前入睡，此时胆气旺，人在睡眠中才能养蓄胆气...

北宋名家程颢的一首诗“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”他认为老年人生活应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。
古人养生诗佳作甚多，茶余饭后，细细玩味，十分有趣，对健康长寿也颇有裨益。 人到老年，不管其寿高多少，乐观旷达，就能无忧无虑，内心欢乐。怎样才能“心乐”呢？北宋名家程颢的一首诗，给了一个启示：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”他认为老年人生活应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。 尊老爱幼 家庭和睦 家庭和睦对老年人来说具有特殊的重要性。诗圣杜甫，在安史之乱中，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵，享受天伦之乐。他的《江村》诗云：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽；自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；但有故人贡禄米，微躯此外更何求？”这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年在艰难中得到慰藉。 淡泊名利 欣赏美景 修身养性是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明《归田园居》诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这首养神诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言。宋代大儒苏东坡因守正不阿，屡遭贬谪，身心交瘁，未老先衰。他倾注于养生之道，在《步月理发而寝》一诗中曰：“羽虫见月争翾翻，我亦散发虚明轩。千梳冷快肌骨醒，风露气人霜蓬根。”他的健身术是游乐多行走，闲步发常梳，以促进肌体气血和顺通畅。被誉为“一代文星兼...

春季到来万物生，肝气疏泄百事顺，健康绿道绕芳甸，桃红垂柳飘笛声。
春季到来万物生，肝气疏泄百事顺， 健康绿道绕芳甸，桃红垂柳飘笛声。 乍暖还寒易伤身，捂春保温古有闻， 顺应天时常添衣，勤晒被褥病不生。 夏季到来万物长，心脉通调精神爽， 炎夏暑热忌急躁，心平气和体安康。 盛夏养阳不能忘，生姜代饮温中阳， 消暑解渴多饮水，常服薏米绿豆汤。 长夏时节湿气重，健脾化湿首当冲，...

中医认为，五脏六腑之精气皆上注于目，目得血而能视。其中以肝血和肾精重要。眼睛是身体的能源消耗器官，因此中医有“久视伤血”的说法，而中医又有肝肾同源或精血同源的说法，所以久视也伤精。
中医眼科经典《审视瑶函》说：“内则清心寡欲，外则惜视缄光”，“心清则火息，欲寡则水生，惜视则目不劳，缄光则膏常润，脏腑之疾不起，眼目之患即不生，何目疾之有哉”！ 我们的眼睛要发挥正常视物的生理功能，需要靠全身脏腑来供给能量，中医认为，五脏六腑之精气皆上注于目，目得血而能视。其中以肝血和肾精重要。眼睛是身体的能源消耗器官，因此中医有“久视伤血”的说法，而中医又有肝肾同源或精血同源的说法，所以久视也伤精。 当我们的眼睛出现干涩、不耐久视、迎风流泪、视物模糊等症状，都是在警示我们：机体精血亏虚，不足以濡养双眼了。或通道堵塞，经络阻滞，精血不能输送到眼部了。常见的眼病有干眼症、视疲劳、迎风流泪、白内障等。 干眼症或视疲劳是青少年或上班族人群容易出现的眼部问题。以眼部干涩、有异物感、烧灼感、针刺感、不耐久视、喜闭眼、畏光、眼红、眼痒、流泪、视物模糊、视力波动等症为主要表现。迎风流泪和白内障是中老年人较为常见的眼病，前者表现为外出时被风一吹，眼泪就不自觉地流下来，导致眼睛模糊；后者表现为视物模糊，戴眼镜也不能提高视力。 如果出现了上述症状，建议您及时到医院眼科进行相关的眼部系列检查。一旦患上干眼症、视疲劳，可用人工泪液点眼，有助于缓解症状；迎风流泪者，需进行泪道冲洗等眼部检查，排除器质性疾病；早期白内障患者可以保守治疗，尽量保护现有视功能，若影响到生活、工作时当行手术治疗。 无论是干眼症、视疲劳、迎风流泪还是白内障早期等眼病，均需“三分治，七分养”，在此介绍一些具体的保健方法，希望对您有帮助。 日常防护 1.养成良好的用眼习惯：坐姿要端正，肩背要挺直，视距要保持。少看手机、电脑、电视、电影，视频终端宜低于双眼水平面，每次看不宜超过40分钟，观看时注意有意识地周期性眨眼；眼疾重症患者观看不能超过半小时，看听结合，甚至能听的尽量少看或不看。 2.多活动颈肩部肌肉，坚持体育锻炼，每日户外活动至少1小时，好2小时。 3.工作、学习间隙，做到精神放松，多闭目养神。保持心情舒畅，精神愉悦。 4.不熬夜，早休息。节制性生活。 5.戒烟限酒，忌辛辣刺激和生冷寒凉饮食。 6.减少或避免环境干燥（如使用空调）。 7.女性避免眼部化浓妆。 8.有眼部炎症的患者避免佩戴隐形眼镜。 9.迎风流泪者应注意洗脸或面部按摩时，毛巾或手经过眼部的着力方向应是由下往上，而非由上往下。 按压照海穴和申脉穴 阴跷脉、阳跷脉有濡养眼目、司眼睑开...

从中医角度来解释，黑眼圈是肾虚导致的。肾为先天之本，内藏元阳、元阴，为水火之源，阴阳之根。肾又主黑色，如肾虚，那么其色就会外现于皮肤。
现在有很多女性由于工作等原因经常熬夜，第二天不得不带着一对“熊猫眼”去上班，自己苦恼的同时也给同事带来了尴尬。专家推荐几种轻松的按摩手法，叫你摆脱不快，唤回灵动的明眸。
《千金方》言：“肾病其色黑，其气虚弱，吸吸少气，两耳苦聋，腰痛时时失精，饮食减少，膝以下清，其脉沉滑而迟少，为可治，宜服内补散，建中汤，肾气丸、地黄煎。春当刺涌泉，秋刺复溜，冬邪在肾，则骨痛阴痹。阴痹者，抚之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项强痛，时眩，取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之”
从中医角度来解释，黑眼圈是肾虚导致的。肾为先天之本，内藏元阳、元阴，为水火之源，阴阳之根。肾又主黑色，如肾虚，那么其色...

黑眼圈和眼部浮肿是困扰很多人的问题，工作压力大、生活不规律导致眼部问题很难根治。在这给您推荐8个用食疗方法来根治黑眼圈和浮肿的办法，希望能对大家有帮助。
黑眼圈和眼部浮肿是困扰很多人的问题，工作压力大、生活不规律导致眼部问题很难根治。在这给您推荐8个用食疗方法来根治黑眼圈和浮肿的办法，希望能对大家有帮助。
方法1：准备冷水、鲜奶和纸巾，先将冷水及鲜奶以1：1的比例混合，再用纸巾沾湿，贴在眼睛的下半部15分钟，就可以消除恼人的黑眼圈了。
方法2：用纱布蘸上酸奶，敷在眼睛周围，每次10分钟，眼周的皮肤就能喝饱水，这样有利于抑制黑眼圈。
方法3：把一小杯茶放入冰箱中冷冻约15分钟，然后用一小块化妆棉浸在茶中，再把它敷在眼皮上，能减轻黑...

菊槐绿茶饮可以平肝潜阳，清热明目。可治疗肝阳上亢所致之头痛、眩晕、目赤等症。菊花清热平肝明目；槐花凉血降压；绿茶提神醒脑。故可用于治疗肝阳偏亢之眩晕目赤。
菊槐绿茶饮 【原料】菊花、槐花、绿茶各3克。 【做法】将上3味放入瓷杯中，以沸水冲泡5分钟，每曰饮用数次。 【功效】平肝潜阳，清热明目。可治疗肝阳上亢所致之头痛、眩晕、目赤等症。 附注：菊花清热平肝明目；槐花凉血降压；绿茶提神醒脑。故可用于治疗肝阳偏亢之眩晕目赤。 女贞桑葚煎 【原料】女贞子12克，桑葚子15克，制首乌12克，旱莲草10克。 【做法】将上4味加水适量，水煎去渣取汁，分3次服。加入适量白糖调味更佳。 【功效】滋补...

目通于肝，秉性易暴躁者，多闹眼病。年老者大多视力减退。老年人遇劳累或天热时，眼角多见白液点，俗称眼屎。还有迎风流泪，甚者述会有白内障等。明目法，就能防治以上病症的出现。
目通于肝，秉性易暴躁者，多闹眼病。年老者大多视力减退。老年人遇劳累或天热时，眼角多见白液点，俗称眼屎。还有迎风流泪，甚者述会有白内障等。明目法，就能防治以上病症的出现。现按次序，分述于下：
1．擦掌敷目
仰卧，闭目，两手掌对擦36次；这时，两掌微热，两眼睑轻闭，将擦热的两手掌轻轻地放在两眼睑的皮肤表面上，微敷即两掌离去。
2．压、捏两目内眦角
两目仍轻闭，用两手的中指端，压在两个睛明穴上，轻压轻放36次，或50～100次。然后，改以拇、中指，将睛明穴处的眼角上下眼睑捏住提起；继而，将捏提松放。这样，一捏提起，一松放为一次。次数与压放相一致。
3．压、捏目外眦角
操作方法...

缓解黑眼圈，可以每天用大拇指按压太阳穴和涌泉穴各5分钟，睡前再用热水泡脚，效果更佳。
一觉醒来，发现眼周出现恼人的黑眼圈，这可怎么办呢？给您几个小建议：
双手对搓至热，快速用掌心按压双眼，如此反复十余次，每天数遍，多多益善。
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在眼部发生的过敏性结膜炎中，多见的症状是发痒，有的奇痒难忍，其他如流泪、充血和水肿等。
5月是花粉症的高发期，在受累器官中，除了鼻，还有眼。在眼部发生的过敏性结膜炎中，多见的症状是发痒，有的奇痒难忍，其他如流泪、充血和水肿等。不少人为之感到烦恼，特别是电脑和手机使用者更是苦不堪言，甚至会影响正常的工作和学习。下面告诉你6个护眼新常识，能够有效预防，并缓解症状。 出门戴眼镜 为防眼痒好是戴眼镜，特别是外出时必须要戴。戴眼镜可有效防止花粉进入眼内，哪怕是普通眼镜，也会阻止一半以上花粉入眼。当然，若戴能够遮盖花粉从眼镜上部空隙进入的防护眼镜更好。而且眼镜也是干眼症的有效预防措施，可谓一石二鸟。 戴帽子和穿外套 除眼镜以外，宜穿着光滑的衣服和戴有檐帽子。外面应尽量避免穿着花粉容易附着的毛茸大衣、毛衣以及戴针织帽子等。另外，花粉自上而下会从眼镜上部的间隙侵入，外出时戴有檐帽子也有很好效果。 不宜佩戴隐形眼镜 使用隐形眼镜的人此时宜更换眼镜，以减少...

黑眼圈在生活中是常见的，但是，必须要了解其中所代表的含义，因为，它是健康出问题的一个外部显现。
有的人在眼睛周围有一双乌黑的眼圈，这往往是很苦恼的问题。为何有的人会有黑眼圈呢？其实，黑眼圈在生活中是常见的，但是，必须要了解其中所代表的含义，因为，它是健康出问题的一个外部显现。 肾虚的人会有黑眼圈 这种黑眼圈是长期出现的，颜色暗黑。同时，神情比较疲惫，精神萎靡不振。这种肾虚，是肾精不足，或者导致肾阳虚者多。这样的人多是长期生活方式不健康，比如性生活过度，损耗了肾精，肾之黑色就浮越于上，因此双目无神、眼圈发黑。 这种阳虚或者肾精不足之人，除了眼圈黑，还会有哪些症状呢？重要的是精神萎靡不振，总是想睡觉，双目无神。其次是怕冷，四肢清冷，小便清长，腰酸无力，容易出现浮肿，舌质淡白，舌苔白厚，脉迟弱。 曾见过一中年男性糖尿病患者，就是面色黧黑，尤其是眼圈很黑，舌淡苔白厚，当人一听说糖尿病，就是一个生地、玄参、花粉、葛根的思路，觉得口渴就是阴虚，就是滋阴，此人用了很多这样的方子无效，后在我的建议下用金匮肾气丸，因为金匮肾气丸就是为肾阳不足创立的方子。后来，他太太告诉我，他的病情明显缓解。 某些过敏性鼻炎的患者，会有黑眼圈，这是因为鼻部与眼部位置比较接近，但是，究其根源，过敏性鼻炎也多是阳气不足引起，所以根源还是肾阳亏虚。 这种肾虚的黑眼圈，吃药调理是第一的，因为病一般比较深了，所以必须服药调理，然后才是改变生活习惯，养成科学的生活方式。 瘀血导致黑眼圈 瘀血就是血液循环的状态不佳，而眼周毛细血管非常丰富，静脉血管血流速度过于缓慢，眼部皮肤红细胞供氧不足，静脉血...

冬三月草木凋零，冰冻虫伏，自然界万物闭藏。冬季养生要顺应体内阳气的潜藏，以敛阴护阳为原则。
冬季的自然界阴盛阳衰，人体的阳气也随着自然界的转化而潜藏于内，故养生专家建议，冬季养生应该顺应自然界闭藏的规律，以“敛阴护阳”为根本。 入冬后，天气转寒，因此“敛阴护阳”的主要内容就是“祛寒就温”。一般来说“进补”是冬季“养阳”的关键，当然这个季节的休闲和精神调养同样不可忽视。 冬三月草木凋零，冰冻虫伏，自然界万物闭藏。冬季养生要顺应体内阳气的潜藏，以敛阴护阳为原则。 1、少出大汗 冬季属阴，以固护阴精为本，宜少泄津液。故冬“去寒就温”，预防寒冷侵袭是必要的。但也不可暴暖，尤忌厚衣重裘，向火醉酒，烘烤腹背，暴暖大汗。 2、健脚板 健脚即健身。必须经常保持脚的清洁干燥，袜子勤洗勤换，每天坚持用温热水洗脚时，还应按摩和刺激双脚穴位。每天坚持步行半小时以上，活动双脚。早晚坚持搓揉脚心，以促进血液循环。此外，选一双舒适、暖和轻便、吸湿性能好的鞋子也非常重要。 3、防犯病 冬季气...

中医认为，冻疮虽然病在皮肤上，其实多为素体阳气不足，外寒侵袭，损伤阳气，寒凝血瘀而致。
冻疮是冬季常见的一种皮肤疾病，它是由于气候寒冷、环境潮湿等因素引起局部皮肤产生的一种异常炎症反应，好发于耳部、鼻部、面颊、足跟、手指，症见局部皮肤发凉，出现暗紫红色或紫蓝色斑片，按之柔软。严重时出现水疱，破裂后形成糜烂或溃疡。遇热后自觉痒、灼热感及疼痛。 中医认为，冻疮虽然病在皮肤上，其实多为素体阳气不足，外寒侵袭，损伤阳气，寒凝血瘀而致。因此，防止冻疮复发，关键在预防：平时加强体育锻炼，促进血流循环，适当冷水洗手、洗脸，提高机体对寒冷的适应性，要注意全身及局部的保暖和干燥；适当吃一些防寒保暖的食物，如羊肉、牛肉、鸡肉、辣椒、川椒、生姜、大蒜等；每...

在冬季，人体的阳气也内敛、下降，并藏于肾。在五脏功能活动中，肾的闭藏在此时为主导，因此，冬季是养藏的季节，是补肾的季节。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。 ——《黄帝内经·六节藏象论》 为什么冬季需要“养藏”？ 生命是一个生、长、收、藏循环往复的过程。这一过程在四季的体现是春生、夏长、秋收、冬藏，与人体五脏的对应的关系是肝主生、心主长、肺主收、肾主藏。《黄帝内经》中有不少相关的论述，譬如：“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。”（《黄帝内经·金匮真言论》）“北方生寒，寒生水。水生咸，咸生肾，肾生骨髓，骨髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾。”（《黄帝内经·阴阳应象大论》）可以说，冬季、肾和敛藏的趋势是互相关联的。 冬季，在自然界，表面上看不到生机，树木枯萎了，动物也冬眠了；其实是生机都潜藏起来了，树木的地上部分枯萎了，但地下的根部蓄积着能量、充满生机，动物的冬眠是为了减少能量消耗，保存生命物质。所以“藏”是冬季的特征，此时自然界阳气的运动趋势是下降、潜伏的。与之相应，在冬季，人体的阳气也内敛、下降，并藏于肾。在五脏功能活动中，肾的闭藏在此时为主导，因此，冬季是养藏的季节，是补肾的季节。 冬季补肾是顺应自然界和人体阳气下降潜藏的趋势，补肾的物质可以借助此势顺利地藏到肾中；如果春天补肾的话，补进人体的物质是往肝走的，不容易藏到肾中。所以，不同脏腑要在不同季节补效果才好，四季养生就是春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾。只要冬季将肾补好了，肾中精气藏的充足了，就能保证下一年身体的健康。 冬季如何“养藏”？ 《黄帝内经》有关于冬季养生的论述：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”这段话说的是什么道理呢？在此为您解读一番。 十二脏腑时辰歌 肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。 申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。 酉时是补肾佳时辰 肾对应的时辰是酉时，相当于现在24小时制的17点~19点，也就是下午的5点~7点。打个比方，如果一个单位需要24小时值班，12个人排班则是每人2小时，就是一个时辰。肾排在什么时间呢？就是酉时。所以补肾在酉时好了，这里说的补肾包括服用补肾药物、针灸补肾穴位等。所以想补肾的朋友不妨参照这个时间来做，效果会更好。 冬天，...

在冬季，人体的阳气也内敛、下降，并藏于肾。在五脏功能活动中，肾的闭藏在此时为主导，因此，冬季是养藏的季节，是补肾的季节。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。 ——《黄帝内经·六节藏象论》 为什么冬季需要“养藏”？ 生命是一个生、长、收、藏循环往复的过程。这一过程在四季的体现是春生、夏长、秋收、冬藏，与人体五脏的对应的关系是肝主生、心主长、肺主收、肾主藏。《黄帝内经》中有不少相关的论述，譬如：“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。”（《黄帝内经·金匮真言论》）“北方生寒，寒生水。水生咸，咸生肾，肾生骨髓，骨髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾。”（《黄帝内经·阴阳应象大论》）可以说，冬季、肾和敛藏的趋势是互相关联的。 冬季，在自然界，表面上看不到生机，树木枯萎了，动物也冬眠了；其实是生机都潜藏起来了，树木的地上部分枯萎了，但地下的根部蓄积着能量、充满生机，动物的冬眠是为了减少能量消耗，保存生命物质。所以“藏”是冬季的特征，此时自然界阳气的运动趋势是下降、潜伏的。与之相应，在冬季，人体的阳气也内敛、下降，并藏于肾。在五脏功能活动中，肾的闭藏在此时为主导，因此，冬季是养藏的季节，是补肾的季节。 冬季补肾是顺应自然界和人体阳气下降潜藏的趋势，补肾的物质可以借助此势顺利地藏到肾中；如果春天补肾的话，补进人体的物质是往肝走的，不容易藏到肾中。所以，不同脏腑要在不同季节补效果才好，四季养生就是春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾。只要冬季将肾补好了，肾中精气藏的充足了，就能保证下一年身体的健康。 冬季如何“养藏”？ 《黄帝内经》有关于冬季养生的论述：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”这段话说的是什么道理呢？在此为您解读一番。 十二脏腑时辰歌 肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。 申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。 酉时是补肾佳时辰 肾对应的时辰是酉时，相当于现在24小时制的17点~19点，也就是下午的5点~7点。打个比方，如果一个单位需要24小时值班，12个人排班则是每人2小时，就是一个时辰。肾排在什么时间呢？就是酉时。所以补肾在酉时好了，这里说的补肾包括服用补肾药物、针灸补肾穴位等。所以想补肾的朋友不妨参照这个时间来做，效果会更好。 冬天，...

中医学十分注重气化运动，冬至是阴阳气交接的重要节点；中医注重天人相应，顺时养生，五运六气是自然宇宙存在的一种客观规律。
“天时人事日相催，冬至阳生春又来”。12.22日是冬至，它既是一个重要的节气，也是一个传统节日。南宋孟元老《东京梦华录》载“十一月冬至，京师重此节……一如年节”，民间尚有“冬至如大年”之说。 中医学十分注重气化运动，冬至是阴阳气交接的重要节点。《史记·历书》中讲“以至子日当冬至，阴阳离合之道行焉”。此时阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰冬至。《月令七十二候集解》说：“十一月中，终藏之气至此而极也。” 寒热交争 防疾病 虽然冬季已过去大半，但从气象学上讲，冬至起“九”，将逐步进入一年中冷的数九寒天。 中医注重天人相应，顺时养生，五运六气是自然宇宙存在的一种客观规律，从五运六气角度看，2018年整体气候变化较大，上半年过山车式气温变化已然印证。今年的冬天不会太冷，因为今年是戊戌年，这个戊，在天干地支中属于火运太过，但同时又是太阳寒水司天，太阴湿土在泉，有寒有热，尤其是进入小雪后的这一时段属于运气理论中的“终之气”，客气为太阴湿土，主气太阳寒水，《黄帝内经·素问·六元正纪大论》说：“终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野”此时容易出现大雾天气，因为有寒、有湿，所以短时、局部的寒冷气候还是有可能出现的。 从发病上讲，2018年冬季容易出现肺、肾系统问题。运气因子中有火、有寒，容易出现“民病厥心痛”“心痛”， 寒水克心火时，容易出现严重的心脑血管事件。进入下半年后，临床观察，血压波动大、上火、咳嗽、皮肤瘙痒、过敏出现反复的患者增多，寒热交争，心肾不交，导致焦虑、失眠病人容易病情反复。另外，根据《黄帝内经》的记载“终之气”“寒风以至，反者孕乃死”，风属于木，木克土，会导致胎孕受损，要引起注意。 保护阳气 养精蓄锐 自然界有春生夏长秋收冬藏的规律，人体阳气也是一样，到了冬天阳气要收藏起来，蓄势待发，如果冬天应寒反暖，阳气就收不起来，要注意一些流行性传染病的发生。《素问·四气调神大论》指出冬季养生总原则：“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”，如果不遵循这个原则“逆之则...