东胜神训，海外有一国土，名曰傲来国。
国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。
那座山，正当顶上，有一块仙石。
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似园球样大。
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
那猴在山中，却会行走跳跃。
食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，
虎豹为群，獐鹿为友猕猿为亲;
夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是"山中无甲子，寒尽不知年"。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松荫之下顽耍。一群猴子耍了一会，
都去那山涧洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
古云"禽有禽言，兽有兽语。"众猴都道"这股水不知是哪里的水。
我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，
耍了去耶，"喊一声，都拖男携女，唤弟呼元，
一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。
众猴拍手称扬道:"好水!好水!原来此处远远山脚之下，直接大海之波。"
又道"哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。"
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道:"我进去!我进去!"
你看他睽目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，
那里边却无水无泼，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，
仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，
遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走开看，却似有人家住处一般。真个好所在。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。
碣上有一行楷书大字，镌着"花果山福池，水帘洞洞天。"
石猴喜不自胜，急抽...

一屠晚归，才旦中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐句亏后受其敌。
顾野有麦场，场主和、薪其中，苦蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，目也眈相向。少时，...

却说鲁肃领了周瑜言语，径来舟中相探孔明。孔明接入小舟对坐。
肃曰:"连日措办军务，有失听教。"孔明曰:"便是亮亦未与都督贺喜。"
肃曰"何喜?"孔明曰:"公瑾使先生来探亮知也不知，便是这件事可贺喜耳。"
唬得鲁肃失色问曰:"先生何由知之?"孔明曰"这条计只好玩，弄蒋干。
曹操虽被一时瞒过，必然使省悟，只是不肯认错耳。
今蔡、张两人既死，江东无患矣，如何不贺喜!
吾闻曹操换毛价、于禁为水军都督，
则这两个手里，好歹送了水军性命。"
鲁肃听了，开口不得，把些言语支吾了半晌，别孔明而回。
孔明嘱曰:"望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。
恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。"
鲁肃应诺而去，回见周瑜，把上项事只得实说了。
瑜大惊曰:"此人决不可留!吾决意斩之，"
肃劝曰:"若杀孔明，却被曹操笑也。"
瑜曰:"吾自有公道斩之，教他死而无怨。"
肃曰"以何公道斩之?"瑜曰:"子敬休问，来日便见。"
次日，聚众将于怅下，教请孔明议事。孔明欣然而至坐定，
瑜问孔明曰:"即日将与曹军交战，水路交兵，当以何兵器为先？"
孔明曰"大江之上，以弓箭为先。"瑜曰:"先生之言，甚合吾意。
但今军中正缺箭用，敢烦先生监造卡万枝箭，以为应敌之具。
此系公事，先生幸勿推却。"
孔明曰:"都督见委，自当效劳。敢问十万枝箭，何时要用?"
瑜曰:‘"十日之内，可完办否？"孔明曰:"
操军即日将至，若候十日，必误大事。"
瑜曰"先生料几日可完办？"孔明曰:"只消三日，便可拜纳十万枝箭。"
瑜曰:"军中无戏言。"孔明曰:"怎敢戏都督!
愿纳军令状：.三日不办，甘当重罚。"
瑜大喜，唤军政司当面取了文书，置酒相待曰:"待军事毕后，自有酬劳。"
孔明曰"今日已不及，来日造起，至第三日，可差五百小军到江边搬箭。"
饮了数杯，辞去。鲁肃曰:"此人莫非诈乎？"瑜曰:"他自送死，非我逗他。
今明白对众要了文书，他使两胁生翅...

怎能忘记啊
当灯光辉煌
那先在黑夜里
提灯的人
怎能忘记啊
当百花盛开
那先在荒野中
播种的人
听百年洪钟
又在清晨敲响
召唤着
一群群族人的子女
跨进独中的大门
怎能忘记啊
那无数创办华校的
劳动者和战斗者的功勋
我们是你钟爱的儿女！啊独中
在你的怀抱里我们搬取着
珍珠般的语言
在你的宝库中
我们吮吸着
五千年文明的...

下班之后，便是黄昏了。
偶尔也望一望绚丽的晚霞，
却不再逗留。
因为你们仰望阿爸时的小脸，
透露更多的期待。
加班之后，便是深夜了。
偶尔也望一望灿烂的星空，
却不再沉迷。
因为你们熟睡时的小脸，
比星空更迷人。
阿爸每日每日地上下班
...

蝴蝶和蜜蜂带着花朵的蜜糖回家了，
羊队和牛群告别了田野回家了，
火红的太阳也滚着火轮子回家了，
当街灯亮起来向村庄道过晚安，
夜就轻轻地来了。
来了!来了!
从山坡上轻轻地爬下来了。
来了!来了!
从椰子树梢上轻轻地爬下来了。
撒了满天的珍珠和一个又圆又白...

晋太元中，武陵二人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中元杂树，芳草鲜美，落英缤纷飞渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然应开朗。土地平旷，屋舍俨然，
有良田美池桑竹之属。忏陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，
男女衣着，悉如外人。黄发垂髦，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要在还家...

随着现代医学的发展，我们对于笑的认识，更加深刻了。
笑，是心情愉快的表现，对于健康是有益的。
笑，是一种复杂的神经反射作用飞当外界的一种笑料变成信号，
通过感官传入大脑皮层，大脑皮层接到信号，
就会立刻指挥肌肉或一部分肌肉动作起来。
小则妈然一笑，笑容可掬，这不过是一种轻微的肌肉动作。
一般的微笑，就是这样。大则是爽朗的笑，放声的笑，
不仅脸部肌肉动作，就是发声器官也动作起来。
捧腹大笑，手舞足蹈，甚至全身肌肉都动员起来了。
笑在胸腔，能扩张胸肌，肺部加强了运动，使人呼吸正常。
笑在肚子里，腹肌收缩了而又张开，及时产生胃液，
帮助消化，增进食欲，促进人体的新陈代谢。
笑在心脏，血管的肌肉加强了运动，使血液循环加强，
淋巴循环加快，使人面色红润，神采奕奕。
笑在全身，全身肌肉都动作起来，兴奋之余，
使人睡眠充足，精神饱满。
笑，也是一种运动，不断地变化发展。笑的声音有大有小，
有远有近，有高有低，有粗有细，有速有慢，有具有假，
有聪明的、有笨拙的，有柔和的、有粗暴的，有爽朗的、
有娇嫩的，有现实的、有浪漫的，有冷笑、有热情的笑。
如此等等，不一...

有一句著名的格言:"真理诞生于一百个问号之后。
这句格言本身，也是真理。
人们总是很尊敬发现真理的人。其实，要发现真理，
说难也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，
看你有没有一双敏锐的眼睛，看你有没有一个善于思考的脑子，
看你有没有敢于坚持真理的勇气。
纵观千百年来的科学技术发展史，
那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小、
司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，
终于把"?"拉直，变成"!"，找到了真理。
就拿洗澡来说，这是一件非常普通的事情。洗完澡，把浴缸的塞子一拔，
水哗哗地流走。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，
却敏锐地注意到:每次放掉洗澡水时，
水的旋涡总是向左旋的，也就是逆时针的!
这是为什么呢?谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，他设计了一个碟形容器，
里面灌满水，每当拔掉碟底的塞子，碟里的水总是形成逆时针旋转的旋涡。
这证明放洗澡水时旋涡朝左并非偶然，而是一种有规律的现象。
1962年，谢皮罗发表了论文，认为这旋涡与地球自转有关。
如果地球停止自转的话，拔掉澡盆的塞子，不会产生旋涡。
由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，
便使洗澡水朝逆时针方向旋转。
谢皮罗认为，北半球的台风都是逆时针方向旋转，
其道理与洗澡水的旋涡是一样的。他断言，
如果在南半球则恰好相反，洗澡水将按顺时针形成旋涡;
在赤道，则不会形成旋涡！
谢皮罗的论文发表之后，引起各国科学家的莫大兴趣;
纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的论断完全正确。
谢皮罗教授从洗澡水的旋涡，联想到地球的自转问题，
联想到台风的方向问题，并作出了合乎逻辑的推理，
这正是他目光敏锐、善于思索的体现。
...

一位朋友几年前进了监狱，有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，
没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，
上面写了一句话:"平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。"
几年后我接到一个兴高采烈的电话"嘿，我出来了，"
我一听是他，便问"外语学好了吗?"
他说"我带出来一部六十万字的译稿，准备出版。"
他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。
茨威格《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，
而获得一本棋谱工后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，
轻松愉快地几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，
很多人把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑，自我赦免。
我见到过一位年轻的巴士售票员，
一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，
爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。
我想，这辆巳士就...

我说:好的老师在家里。
你不信吗?是谁教你讲话的?是谁教你走路的?
是谁教你拿筷子、绑鞋带、刷牙、洗澡的?
是谁教你吃饭、作客、应对的礼貌的?
是谁教你过马路、用火、用电的安全守则的?
是你的父母或者祖父母。他们教得很有耐性，
很有技巧，也很有成绩，你不是在不知不觉间全学会了吗?
所以我说:"好的老师在家里，"
别以为他们能教你的，都已经教了，
其实他们有很多本领，因为没有机会露一手，
所以至今你不知道;
他们的某些本领你又见惯了，以为不值什么，从不好好去学。
但在外人眼中，那都是令人羡慕的绝招呢。
祖母做的汤圆，爷爷制的茶叶蛋，吃过的朋友，哪个不赞?
个个请教制作方法。可是你们吃了一年又一年，
到今天?有谁肯去学的?
母亲会打毛衣，父亲写得一手好字。
...

为了搬家收拾东西，我近真是忙得昏天黑地，
可是每次问你准备得怎样了，你都好整以暇地说:
不急嘛!两三下就可以弄好了。直到今天，
距搬家公司来运东西只剩两天的时间，
你才开始拿纸箱到卧室，却又不断来问:什么封箱底?
"不要的书是否要送给图书馆?""胶带没了怎么办?"
"前一年笔记本要不要保留?""淘汰的书是不是扔进垃圾袋?"
这时我给的答案都是同一句:"你自己决定吧，"
你应该很高兴听到这句话，记得我小时候第一次听见你祖母对我说
"你自己决定吧，"有一种莫名的兴奋，
就像听见"王妈妈送的压岁钱，你可以留着自己用。
"一样地想要跳起来，因为那表示我可以作主了。
作主是多么棒的事!
作主是不必凡事去请示;作主是能按照自己想做的方式去做。
作主是拥有支配的权利!作主是不必再听别人使唤!
但记住:作主也是对自己的行为负完全的责任，甚至对别人负责!
因为个人的行为会影响别人，当然自己作主，
也就要考虑对别人的影响。
譬如我是一家之主，听起来很有权威，却也要对一家人负责;
譬如你母亲是入学部的主任，也是"主"，便要对她的整个部门负责。
于是这作主就变得不轻松了!
今天，我就要你作主!作你收拾自己东西的主!
你可以对自己的东西操生杀大权工，留?不留?
带到新家，抑或丢进垃圾袋?
全在你的一念之间!当然，相对地，你也就要考虑怎样去芜存菁!
或在抛弃一样不该抛弃的东西之后，接受它所造成的损失!
尤其麻烦的是，过去你问我怎么做这个，怎么做那个，我都----解说，
今天却要你自己解决!你说没有封箱的宽...

框框之说，自古有之。
"不以规矩，不能成方圆。"规和矩都是画方画圆的工具，
没有这些标准工具是画不成方圆的。
"谨守绳墨"，也还是同一个意思，过去无论大、小木工活，
工人要处理一条木材，或是画一条直线，
都得用蘸墨的一条长绳子，按需要把绳子两头钉死，
轻轻拉起黑线一弹，一条黑的直线使形成了。
除了这个法子，要用别的办法取直线是很不容易的。
规矩也罢，绳墨也罢，都是一种工具，人们经过长期的实践创造出来，
为人们的不断提高生活水平服务的。
这几句话在我的思想中，已经根深蒂固了，成为框框了。
不料近看了几个现代化的木材厂，这个框框被打破了。
原来处理木材工作已经机械化、半机械化了。
规矩没有了，代之以新的工具;绳墨也没有了，
一台锯木机，把木头卡进去，喀嚓一下，
许多片长木板出来了。要多厚就多厚，要多宽就多宽。
旧的框框被新的框框代替了。
旧的被淘汰了，新的建立起来了。但是，我的思想中，
规矩、绳墨这些字眼还是有时冒出来，
不是用老名词去看待新事物，就是用老名词去等同新事物。
呜呼!框框之惰性作用，一至于此!
由此，也顺便想到，小说、戏剧，以至史书里描写古代某些人，
身长七尺，腰大几围云云，心里总在纳闷，
我们的祖先那样高大，多威风，可是到了我们这一代，
为什么凭空都矮了一截，很少看到像古书上所描写的高大人物呢?
后来读的书多了一些了，仔细研究，原来古尺比今尺短，
大体上古尺只当今尺十分之七。这样，就明白过来了，
古人身长七尺，不过只是今尺的四尺九寸，也还和今天的人差不多。
问题也还是框框在作怪，不过，倒过来了，我是以今天市尺去。
衡量古人的身高，这样，就不能不把自己压矮了一大截了。
据以类推，量器、衡器、容器也都是古小于今，短于今，
所谓千里之国，百亩之家，饮酒三爵等等...

"学者先要会疑。”----程颐
"在可疑而不疑者，不曾学学则须疑。"----张载
学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种:
一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，
说得如何凶险那便是别人的传说，不一定可靠;
要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。
做学问也是这样，要紧可靠的材料?
是自己亲见的事实根据;
但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，
都应当经过一番思考，不应当随随便便就作定论。
我们信它，因为它"是";不信它，因为它"非"。
这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。
这是做一切学问的基本条件。
我们听说中国古代有三皇、五帝，
便要问问:这是谁说的话?先见于何书?
所见的书是何时何人著的?著者何以知道?
我们又听说"腐草为萤"，也要问问:
死了的植物如何会变成飞动的甲虫?
有什么科学根据?我们若能这样追问，
一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，
都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非;
经过"怀疑""思索""辨别"三步以后，那本书才是自己的书，
那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。
孟子所谓"尽...

我们谁都知道自己难免一死。但是这一天的到来，
似乎遥遥无期。当然人们要是健康无恙，谁又会想到它，
谁又会整日惦记着它。于是使饱食终日，无所事事
有时我想，要是人们把活着的每天都看作是生命的
后一天该有多好啊，这就更能显出生命的价值。
如果认为岁月还相当浸长，
我们的每一天就不会过得那样有意义，有朝气，
我们对生活就不会总是充满热情。
我们对待生命如此怠倦，
在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此?
只有聋了的人才更加珍惜声音，只有瞎了的人才更加珍惜光明。
那些成年后失聪、失明的人就更是如此。
然而耳聪目明的正常人却从来不好好地去利用他们的这些天赋。
他们视而不见，听而不闻，无任何鉴赏之心。
事情往往就是这样，一旦失去了的东西，人们才会留恋它，
人得了病才想到健康的幸福。
我有过这样的想法，如果让每一个人在他成年后的
某个阶段瞎上几天、聋上几天该有多好。
黑暗将使他们更加珍惜光明;寂静将教会他们真正领略喧哗的欢乐。
近一位朋友来看我。他刚从林...

他回到从前的校园，不为什么，
除了想捕捉一些过去欢笑的回响也。
那坪绿得油亮的足球场，怕有好多好多个星期没修整好，
芒苹离离立的，仍是那年的草色，只是迎风的已不是那年的稳了。
这些野草中，有多少繁衍自过去曾经刺进自己裤管的苹籽呢，
他想。双杠，羊杠，双环，然后是凤凰木，
然后是篮球场。过去，每个黄昏，就算是阴蕴的雨天，
他情愿来到积水的球场打球，也不愿躲在家里对着书本发呆。
他那颗心，那颗不定的滚石，怕攀上斑斑的苍苔。
那些蒙眼的雨，那些背心里拧出来的汗，不知后来蒸腾为哪朵云，
不知曾经在多少个雨后，在哪处天边后妒一弧长虹。
别过头来，校舍峨峨。过去每次爬山，他爱在山腰小憩时，
伫立在突兀的岩石上，眺望脚底那摊玩具，
从中辨认那座工字形的积木。
整整八年了，一只蚂蚁，天天在那里窜来窜去，
觅些光，觅些欢笑，觅些轻歌，在心里贮粮。
前排教室楼上左那间谍室，每个假期都成为他蛰居的穴。
一大清早就带了书本来，把紧闭的门撬开了，
躲在里面消磨整个炎热的白天，
在合拼起来的木椅上睡一个浓浓的午觉。
那些木椅的隙缝，不知嵌着几许鼾声和梦呓？他在那张方桌上，
不知涂了多少小小的诗，写在才白纸簿上，放在抽屉里，
天天拿出来读了又读，涂了又涂，
抽屉里尽塞满了大堆搓皱了的生涩的感情。
午后的校园静得像深山里的禅房，他那颗浪荡立的心，
就在这种自我放逐的孤寂中坐禅。或者就因为这种孤独的陶冶吧，
以后纵然他一度生活在落魄中，孤云野鹤的日子里，
他仍能保持一份洒脱的怡然，一份庄子的坦荡。
教室前那排大树，什么时候已蔚成翳翳的浓阴?
过去他还曾经在那儿铺下厚厚的纸皮，躺下来观星呢!
过去那些像残余的白花，开在疏枝上的繁星，
现在透过叶隙该会眨得像繁枝里那松鼠惺松茸的眼吧?
他想。那位自然科学学会的主席，已经去了澳洲几年，
而那班朋友，也都飘泊在不同的经纬上，
踩着不同的州郡，不同的土壤，吸着不同气候的风，
顶着的蓝天飘徙着不同的云朵。只有头上那些星座，
隔着千里万里，在东半球或西半球的夜...

乌黑的一身羽毛，光滑漂亮，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，
一对劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子。
当春间二三月，轻风微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，
千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，
绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，
形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，
便也由南方飞来，加入了这个隽妙无比的春景的图画中，
为春光平添了许多的生趣。小燕子带了它的双剪似的尾，
在微风细雨中，或在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空之上，
唧的一声，已由这里稻田上，飞到了那边的高柳之下了。
再几只却隽逸的在粼粼如觳纹的湖面横掠着，小燕子的剪尾或翼尖，
偶沾了水面一下，那小园晕便一圈一圈的荡漾了开去。
那边还有飞倦了的几对，闲散的憩息于纤细的电线上，
----嫩蓝的春天，几支木杆，几痕细线连于杆与杆间，
线上是停着几个粗而有致的小黑点，那便是燕子，
是多么有趣的一幅图画呀!还有一家家的快乐家庭，
他们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在厅梁的高处，
假如这家有了一个匾额，那匾后便是小燕子好的安巢之所。
第一年，小燕子来住了，第二年，我们的小燕子，
就是去年的一对，它们还要来住。
"燕子归来寻旧垒"。
还是去年的主，还是去年的宾，他们宾主间是如何的融融泄泄呀!
偶然的有几家，小燕子却不来光顾，那便很使主人忧戚，
他们邀召不到那么隽逸的嘉宾，每以为自己运命的蹇劣呢。
这便是我们故乡的小燕子，可爱的活泼的小燕子，
曾使几多的孩子们欢呼着，注意着，沉醉着，
曾使几多的农人们市民们忧成着，或舒怀的点着，
且曾平添了几多的春色，几多的生趣于我们的春天的小燕子!
如今，离家是几千里！离国是几千里!托身...

暮窑四合，夜色苍茫，大地轮廓逐渐模糊了，一弯新月自远处山顶升起，
乡间的夜更显得冷漠与荒凉。
秋深了，田间的蛙唱与虫鸣，都已销声匿迹，只有疏落的犬吠自远处传来，
冲破夜空的沉寂。树叶簇簇地响，带着凄冷的意味，一阵冷风吹来，
使我打了个寒噤，留恋地再望望那弯新月，就跨进屋子，关上门窗，
把寒夜和冷风都摒挡在屋外。
灯下，我取出那本充溢着作者才华和智慧的世界名著，不禁想到我如居住闹市，
在耀眼的霓虹灯下，和震耳的车辆声中，
此刻我可能驻足于五彩缤纷的橱窗前，品评着衣物;
也许置身于电影院中，为女主角的遭遇一掬同情之泪;
那么，我将享受不到静夜的美，看不到新月的媚，
更错过了那增人智慧的警句良言。
书页在手中翻动，夜渐渐深了...

政府将采取快速鉴定紧急热线求助电话的措施，希望能迅速找出虚报电话，
尽力防止恶作剧对真正有需要的紧急求助的耽误。
据房屋及地方政府部透露，虚报电话多拔向消防局、警局等紧急服务机构。
虚报情况在学校假期间尤为严重:一些无聊的学生常常以此当消遣，打发时间。
为了打发时间，做出这种损人又不利己的事，实为无聊;
其实，为了自己一时的高兴，妄顾他人的需要，则简直应斥之为无良。
紧急热线是为有需要的人设置的。紧急服务机构在接获求助人的投报后，
第一时间提供援助，就能避免问题或灾祸的蔓延。而无良者的恶作剧，
则可能导致当局调派人手之不足，影响救援工作，造成不堪设想的后果，
甚至会将小事故变成大灾难。一个有公德心的守法公民是不齿于此的。
这些无良者应受到自己良心的谴责和法律的惩罚。
刀割不到肉，不知痛楚有多深。无良的恶作剧者不妨设身处地想一想，
若有一天自己的求救信息被耽搁，你将会有何反应?那时候你可能会破口大骂、
委屈流泪、怒发冲冠!但那时你还有责难别人的资格吗?
你这是咎由自取工，恶有恶报啊！
无良者该受到法律的惩罚。我们希望政府的快速鉴定机制措施赶快落实，
揪出那些毫无分寸的恶作剧者，并严加惩戒，以起杀鸡傲猴之效。
古晋南北市主办的"‘您好吗'礼貌运动"上周二假古晋河滨公...

如果我闹着玩儿，变成一朵金香木花，长在那树的高枝，
在风中笑得摇摇摆摆，在新生嫩叶上跳舞，
妈妈，你认得出是我吗?
你会叫唤:?"孩子，你在哪儿啊?"我要暗自好笑，一声也不吭。
我要暗暗展开花瓣，看着你工作。
你洗澡之后，湿发披在两肩，穿过金香木花的阴影，
走到小院子里去祈祷时，你会闻到花香芬芳，
可你不知道这芳香是从我身上发出来的。
午餐之后，你坐在窗边读《...

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把主酒问青天。不知天上宫阙，
今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。起舞弄清...

春花秋月何时了，往事知多少!
小楼咋夜又东风，故国不堪回首月明中。
...

枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风...

喇叭，锁哪，曲儿小腔儿大。
官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
军听了军愁，民听了民怕...

各位同学，我们的华文教育能有今天，那是华教先辈们，
以及许许多多华社人士不离不弃，坚持和奋斗的成果，
我就要和你们提提一些可敬的人。
首先，让我先来给你们讲一个"普罗米修斯"的故事。
在希腊神话里，人类是普罗米修斯创造的。可是他那鲁莽的弟弟伊皮米修斯，
在哥哥造人之前，早将所有好的礼物，
例如:力气呀、速度呀、勇气呀、羽毛呀、翅膀呀、甲壳呀，通通给了动物，
结果人类没有可以自我保护的武器，也没有可以与野兽竞争的技能。
聪明的普罗米修斯，想出了让人类可以占优势的方法:
他让人类有两条腿，能够像神一样站立;然后又从太阳神那里盗取了火种，
把火传播到人间。人类自从有了火以后，就不怕毒蛇猛兽的侵害了。
可是普罗米修斯的做法，却激怒了天神宙斯，结果----
他被绑在高加索山的一块巨岩上，每天被宙斯派出的一只老鹰啃食他的心脏。
到了晚上，他的心脏会自动长回去，第二天又再度被老鹰啃食............
对人类来说，普罗米修斯是人类的朋友----他不怕艰难，不畏强权，
坚定而执着地守护着人类……所以一直到今天，他还受到人们深深的敬重。
那么，马来西亚的华文教育和希腊神话中的普罗米修斯又有什么关系呢?
我想告诉大家的是:华文教育的路，不是一开始就有明亮温暖的火把照耀的。
但是很幸运的，我们也有着许许多多像普罗米修斯那样的播火者，
他们热诚与坚持的心，也和普罗米修斯的心一样，一直没有死过…
早在50年代，英殖民政府要以登记入学的人数作为
增加或关闭各源流小学的依据。重视文化传承，是华人心里常存的火种，
入学登记，就像是一颗小星火;"有孩子，就一定送华校，华小就会增加，"
这个信念成了一波接一波的浪潮，在华...

"家长们、同学们!为了加强家长与学生之间的相互理解，
我们举办这次辩论会，让学生和家长把自己的心里话说出来。
今天我们和家长平等地坐在一起，无拘无束的说出我们的观点，
我们感到十分高兴和幸福。让我们首先向我们的家长表示衷心的感谢，
"由学生担任的辩论会小主席发表演说后，
北京第一中学初二班举办的一场学生与家长的辩论会开始了。
辩论题目是"家长不理解我们"。学生为正方，家长为反方。
女学生小胡第一个发言了"我方认为，家长不理解我们。
因为理解必须建立在平等关系的基础上，
可是学生和家长之间并没有这种平等关系。
平时家长与我们谈话，总是摆出一副教训人的样子，
不许孩子分辨，稍有不同意见，就要受到谴责。
你们想过吗?‘代沟从此产生了。你们伤了我们的心，
使我们有许多许多心里话没处诉说，
更不能直截了当地谈我们的一些看法，因为你们总不允许我们把话说完。
这怎么能说是理解我们呢?"她停了一下，又说"家长关心我们吃饭、
身体，关心的还是我们的学习。只要我们学习不好了，
你们就会无休止地训斥我们。我们认为你们的思想是保守的，
是五六十年代的。我们看课外书，你们认为是闲书;
我们交朋友，你们怕我们走邪路;
我们女孩子只要和男孩子在一起，你们就认为是大逆不道，进行审问。
这一切充分说明你们是不理解我们的。"
小胡刚坐下，小罗同学的家长就站起来发言："
这次会上，我们家长的身分也是受教育者，这点是平等的。
理解本身的含义是感情和思想的交流，决不等于满足和迁就。
难道你想玩，不学习，家长就让你玩，让你不学习?
你想每天吃上等佳肴，穿奇装异服，我们就都满足你?
你想现在就搞对象、谈恋爱，家长就支持你?这就是理解吗?"
他并指出:"如果就在这一点上谈理解的话，
我们是不理解，而且我们永远也不能理解。"
一阵笑声、掌声打断了这位家长的发言。
一位姓李的同学站上讲台，他毫不示弱。"刚才反方说得很清楚，
理解就是感情和思想的沟通。我认为这点说得非常好，
可是并没有事实能够说明在感情和思想上家长是如何同我们进行沟通的。
我想列举下列事实来作证:
一、我们学习一天了，需要休息一下，我们需要了解国家大事，
我们也需要增加些课外知识。可是，每当我们看会儿电视，看本小说，
或看些报纸的时候，你们就开始生气，不许我们看，
我们只好想出种种方法来对付你们。晚上把小说藏到被窝里看，
带到课堂里看。难道你们的青少年时代不是这样度过的吗?
二、平时谈话，只要我们和家长意见不一致，稍说上两句有不同看法的话，
家长的脸马上就变了。什么‘顶嘴'、‘要造反啦'，
什么‘还得了啦'等等，剥夺了我们发表意见的权利，这能说平等吗?
三、每次考完试，一门考得不理想，到家就是一顿训斥或打骂。
实际上，谁不想取得好成绩?考不好有各种因素，家长认真分析了吗?你们理解我们吗?
四、我们的小...

吉隆坡13日讯大马华人文化协会不赞同新年要燃放爆竹才有气氛的说法。
该会会长戴小华表示，欢庆佳节注重的是情感上的交流，而燃放爆竹只是形式上的活动。
她认为，欢庆新年有多种方式，如播放音乐、敲锣打鼓等，
同样可以达到气氛热烈的效果，不一定要燃放爆竹。
燃放爆竹不适合现代社会习俗戴小华今日接受本报采访时表示，
尽管燃放爆竹是华人新年的习俗之一，但它已不适合现代社会。
因为在过去的农村时代，每户住家相距较远，因此燃放爆竹不会影响他人的生活起居。
但以现今社会而言，很多人都是住在共管式公寓里，燃放爆竹会严重打扰别人的睡眠和休息。
她指出，过去人们点燃干竹，让它爆响是为了吓走"年"兽，
但现在此习俗已不存在，加上高楼大厦那么多，燃放爆竹只会制造危险。
她认为，社会不断在进步，很多风俗必须去芜存菁，保留好的习俗，而不是一成不变。
公众的安危都必须放在首位去考量
她还指出，政府之所以采取禁燃爆竹的措施，
是由于每年新年总会出现不少玩爆竹衍生意外伤亡的不愉快事件。
政府的措施，得到大多数人的接受和支持，显示出公众认同禁止燃放爆竹是合理的做法。
戴小华强调，人们必须尊重生命，无论做什么事，
公众的安危都必须放在首位去考量。既然燃放爆竹会对他人生命造成伤害，
我们不应鼓励这种行为。
[本报讯]槟城不少市民无视警告，昨晚祭拜天公时大肆燃放烟花爆竹，
致使礼花满天飞舞。槟州总警长拿督尹树基副总监为此再度发出严厉警告，
将会毫不犹豫地检控冥顽不灵者。
他呼吁公众及商家遵守法令，停止燃放或售卖烟花爆竹，以免被警方取缔。
他是在今日到槟城南华医院探访疑遣攫夺而受伤，
目前仍昏迷的受害者邱宝金后，受记者询问时这样说的。
他说，槟州警方迄今已逮捕17名涉嫌售卖和燃放烟花者，并表示，
捉拿违反禁令者的行动将会延续至元宵节为止。
他苦口婆心的劝告华裔人士在庆祝新春佳节期间遵守法令，
停止燃放烟花爆竹。"要公开燃放者必须依照程序。
向警方申请准证，不然就会面对警方的取缔。"
尹树基说，警方在昨晚华族庆祝天公诞时共逮捕五名售卖烟花爆竹的商人，
其中于成北逮捕三人，槟岛西南区二人。
他指出，"人们欢庆佳节，应该顾及社会整体上的安全与和谐"。
"爆竹一声除旧岁，桃符万户庆更新"。农历新年时挂桃符的习俗从汉代沿袭至今，
已有逾2千年历史。历经时空的洗礼，桃符早已被春联所取代，
而春联则有日愈没落之势，只有爆竹，却是愈烧愈旺，欲禁不能。
今年的农历新年，爆竹依旧响不停，烟花依然照亮天，
把马来西亚的夜空点缀得斑斓缤纷，分外妖娆！
说实在的，对绝大多数的华人来说，没有了烟花和爆竹，
就好像没有真正过年一样。也因此，这么多年来，
尽管政府基...

主席:现在是总结论点的时候了。
我们请正方后一位代表发言，时间是4分钟。请----
正方代表:各位，让我简单地总结我们双方的论点。
我方已指出，旅游业带来了刺激国内消费，争取外汇，
促进国际贸易收支平衡，并且以旅游带动基本建设，
为国家的基本建设提供资金来源，
以及可依照各国的条件、特点，灵活地发展等等利益。
发展旅游业，不仅能使上述利益得以增长，
而且在发展的过程中，由于需要排除不利于旅游业的因素，
创造政治稳定、环境清洁、良好社会秩序等等有利于旅游业的条件，
已使发展旅游业的国家获利不浅。我方还指出，
发展旅游业不成功，并不是发展旅游业的弊端。
发展任何一个行业，都有失败的可能，
而正由于发展旅游业较发展一般工业具有灵活性，
就大大减低了失败的可能以及带来的后果的影响。
我方指出，利弊多少的衡量，是不能单从数目决定的。
应当指出，有些国家发展旅游业失败的后果，
就是把发展旅游业的失败看成是发展旅游业的弊端。
刚才我方的第三位同学已经指出，这种论调是十分错误的。
刚才，对方认为，色情业和赌博业是发展旅游业的好方法，
这种看法一方面表现了他们对旅游业专业性的无知，
另一方面他们把人性看得太低了。像有些电视的主持人，
为了要有高的收视率，不惜利用色情、低级趣味吸引观众，
他们没有想到，如果邀请北京队参加早几天的比赛，
也可以成为轰动一时的节目。对方严重的错误，
就是他们所举的很多弊端出现的可能性都是很小的。
比如说，有些寺庙的和尚忙于招待游客，
忘记了诵经念佛。其实这种情况，
比如在新加坡的寺庙，是很少出现的。
谈到有些国家因为旅游导致人民对社会的不满，
或者是害了红眼症等等，这样的可能性都是很小的，
而我方所指的主要收入等等的效益却是必然的和可能性极高的。
比如对方说旅游业引起了某些国家动荡不安，人民生活不稳定等等，
但是根据前年《新闻周刊》的调查，
欧洲各国当中感自豪的是自己旅游业发达的运气。
如果对方所指的例子是必然发生的话，那的确是值得考虑考虑的。
我再举个例子:今天的辩论决赛，如果我方获胜，我们就会十分快乐。
我们确信银行的3000元奖金绝不会食言。
胜利以后，我方队员有可能被胜利冲昏头脑，也许忘记了一切，得到的3000元，
在回港之前，狂欢作乐，甚至患上对方所爱讨论的爱滋病。
这些预言都有发生的可能，但是如果过分强调这种发生的可能性，
而认为决赛胜利是弊多利少的话，要我们不努力去争取今晚的胜利，
这未免太危言耸听了罢。谢谢各位.。
主席:谢谢正方同学。现在轮到反方后一位代表总结论点，
时间也是4分钟。请一一
反方代表:对方同学刚才提到了奖金的例子，真是英雄所见略同，
我对奖金也很感兴趣。不过我...

有四个人到了渡口。
这四个人:一个是有钱的，一个是大力士，
一个是有权的，一个是作家。他们都要渡河。
摆渡人说:"你们每一个人，都要把自己宝贵的
东西分一点给我，我就摆。谁不给，我就不摆。"
有钱人给了钱，上了船。
大力士举举拳头说"你吃得消这个吗?"也上了船。
有权的人说"你摆我过河以后，就别干这苦活了，
跟我去做一点干净省力的事儿吧。"
摆渡人听了高兴，扶他上了船。
后轮到作家开口了。作家说"我宝贵的，就是写作。
不过一时写不出来。我唱个歌儿你听吧。"
摆渡人说"歌儿我也会唱，谁要听你的?你如实在没有什么，
唱一个也可以。唱得好，就让你过去。"
作家就唱了一个。
摆渡人听了，摇摇头说"你唱的算什么，还没有他(指有权的)说的好听。"
说罢，不让作家上船，...

主持人:各位听众，如何克服惰性，也许正是你这位有上进心的年轻人所关心的事情。
为此，本台专门请著名作家罗兰女士和各位谈谈这个问题。现在，有请罗兰女士！
朋友，你也许要问:怎样才可以克服自己的惰性而把自己推动起来呢?
当然，惰性实在是很不容易克服的一件东西。
没有多少人不懒惰，那些勤奋的人，都是一些意志的力量在推动他们。
所以我们不妨说:"意志是克服惰性的一种力量。"
而这意志的形成，要靠一个值得追求的目标。有这个目标在那里等待我们去达到，
我们就会觉得有理由、有必要把自己发动起来。
你听说过不为利，谁肯早起"这句俗话吗?这句说出了一些人的现实想法。
"利"是目的之一，喜欢"利的人自然会为了追求"利"而让自己早起。
但是，当代世上不是人人都喜欢"利"的;即使人人都喜欢"利;，，
也不一定每一个人都把"利"当作值得追求目标的。
那么，要不要拿什么东西来代替这个"利"呢?
这就要看我们自己的理想或喜好了!
因此，如要克服自己的惰性，先要为自己建立一个理想的目标。
问问自己。你要得到什么?你喜欢、向往的东西是什么？
你先在心里为自己找找这个答案。也许你喜欢发财；
也许你喜欢发了财之后，
为自己弄一片果园;也许你打算出国;
也许你想参加高考;也许你想成为音乐家、
画家或作家。那么等你确定了你的目标之后，
你会发现生活中有许多项目会变得有意义起来，
而另外又有些项目突然变得不重要来。
那时，你就会找到一些可以把自己发动起来的力量，
让自己不再那么毫无目的地懒惰下去了。
当然，只是大目标，有时未免觉得遥远，而且太过抽象。
那么，我们不妨把大目标确立之后，再给自己定立一些小目标。
比如，你想存钱为自己买一片果园，那么你先要把存钱的方法找到，
存钱的方法，当然一方面是开源，一方面是节流。
开源的方法是工作...