兴许是染上了人类容易"自视过高"的通病，我自幼对虫类蚁之类的小生灵，
曾长期瞧它们不起。记得在1965年的一次座谈会上，当话题转到生物界时，
一位学者说"我看蚂蚁的小小王国，就很有趣，能不能写成一本书呢?"
我当时听了，心里觉得好笑:区区楼蚁，何足挂部!
后来，倒是一位英国老殖民主义者的言论剌激了我对蚁国的兴趣，
因为他竟把发展中国家统统污蔑为"楼蚁之国"，?
于是，我不免产生了一个兴味很足的念头:我倒要看看这个小小的昆虫世界，
是不是真的像殖民佬贬斥得那般没有出息，
探索一下它们到底是在怎样销书过着自己的生活。
此后不久，我陪朋友到香让畅游，浸步来到双青岛，
只见对面石壁上蠕赤着一条长长的黑线，好奇心驱使我向前仔细查看，
发现原来是一队蚂蚁正好负着种种食物搬家呢。
我的朋友正好有丰富的生物学知识，看到我认真的神情，
凑趣说道"这是蚂蚁发现巢穴面临威胁，正在紧张备战呢，"
我不禁伫立良久，看着这"骤然临之而不惊"的小生灵，
竟比临战的人类显得还要镇静，不由得生了怜爱之情。
随后，我不知不觉地真的关心起这小小的生灵来了。
法布也所揭示的蚂蚁王国的内幕，书刊杂志上有关蚂蚁世界的
趣闻、故事，我都读得饶有兴味。
连我自己也不解的是:不论碰上从哪方归国的朋友，
我都忘不了在谈话之间询问一句:"那儿有关于蚂蚁的趣闻吗?"
这个怪问题，常常使得对方不解其中滋味。记得有一次，
当我问到一位畅游南美洲后归国的作家，不料他却大为动容，
说道:"哦，你也知道这蚁国的壮歌么?我真乃三生有幸，
这次亲眼目睹了一幕永难忘怀的情景。"
接着这位朋友追述了在南美洲一个森林边缘发生的故事:
那一天，由于游客的不慎，使临河的一片草丛起火了，
顺着风势游走着的火舌活像一条红色的项链，
开始围向一个小小的丘陵。这时，一位明眼的巴西向导忽然向我们叫道:
"一群蚂蚁被火包围了!"我们随着他指点的方向看去，可不是，
被火舌缩小着的包围圈里已经变成了黑压压的一片。"
这群可怜的蚂蚁肯定要葬身火海了。"我心里惋惜地想着。
火神肆虐的热浪里已夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。
可万万没想到，这区区的弱者并没有束手待毙，竞开始迅速地扭成一团，
突然向河岸的方向突围滚去。蚁团在火舌敌动的草丛间越来越迅速地滚动着，
并不断发出外层蚂蚁被烧焦后身体爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小，
显然，这外层被灼焦的蚁国...

人们都说，黄河是中华民族的摇篮，可是一查黄河近2000年来的"表现"，
却叫人大吃一惊。黄河在近2000年间竟决口1500多次，改道26次，
给两岸人民带来了深重的苦难。
人们不禁要问:像这样一条多灾多难的祸河，怎么能成为中华民族的"摇篮"呢?
说来有趣，在数千年到数万年前，黄土高原乃至黄河流域，自然条件是很好的，
可与今日的江淮流域比美。那时候，黄河流域气候温暖，森林茂密，土地肥沃，
尤其是下游一带自然条件更好。因此，我们的祖先才选择这里生息繁衍。
可是，后来黄河变了，它开始变得凶猛暴烈起来，
折腾得两岸百姓叫苦不堪，黄河成了中华民族的忧患，
黄河是世界上含沙量大的大河，其含沙量相当于长江的58倍。
黄河每年从中上游带到下游的泥沙总重量达16亿吨，其中12亿吨被搬到了大海，
4亿吨则沉积在下游河道中。问题就出在这4亿吨泥沙上。
它使黄河的河床边年升高，结果有的河段高出两岸农田3-4米，甚至高出10米以上，
使黄河成了悬河，每到洪水季节，黄河这些地段的堤坝很容易决口，造成可怕的大水灾。
根据科学家研究，黄河发生变化有两方面的原因。一是自...

峇迪，是国语batik的译音。峇迪布在我国的历史久远，
现在已成为我国的标志产品。
过去，马来社会只运用各边技术染制花草纱笼，
现在，随着时代的发展和技术的进步，
峇迪技术已不只用来制作纱笼，还运用到制作其他衣料、
以及桌布、窗帘、围裙、头巾、枕套等方面，
如今新颖的峇迪产品已经步入了国际商业领域。
一天早上，我和几位朋友前往吉隆坡的一个峇迪工场参观。
工场的主人告诉我们，峇迪布上的图案有两种染制的方法:
一种是"蜡染法"，一种是"复印法"。
主人带领我们先参观"蜡染法"的制作。"蜡染法"的过程相当复杂。
首先，我看到技工将图案印模蘸上煮热的蜡液，
然后在一幅白布上连续加盖，
使蜡液线条在布上留下连锁的图案。
当盖培的工作完成后，技工就把布放到染槽中漂染。
如果是单色图案，只须盖蜡及漂染一次，等到晾干后，再用热水溶掉蜡质。
后是将布冲洗、晒干，使上面呈现大片色底，而原先盖蜡的线条则留下白色，
形成一匹色底白图的峇迪布。
另外一种"蜡染法"是使用蜡斗绘画图案。技工将煮热的蜡液盛入蜡斗中，
利用由蜡斗细嘴流出的蜡液在布上绘画，情形和印模盖蜡一样。
虽然用蜡斗绘成的图...

让我们把目光投向无穷无尽的宇宙。
无数颗星星在茫无涯际的宇宙中运动着。
我们看得见的星星，绝大多数是恒星。看上去它们好像是冷的，
但实际上每颗恒星都是一个火热的太阳。
汹涌的热浪不断地从这些大火球吐出来，
射向广漠的宇宙空间。它们的热度非常高，表面温度至少有摄氏三千度。
即使是坚硬的金属，一接触它们的表面就会熔解，甚至化为气体。
可是，当你看到静静的夜空中闪烁着寒光的小星星的时候，
说不定还会把它们当作萤火虫呢。
许多红色的星星很大很大，有的可以装得下八十万万个太阳。
这些星星是由非常稀薄的气体状态的物质组成的。
稀薄的，密度只有地球上空气的几万分之一，
比我们用抽气机造成的"真空"还要稀薄得多。
也有一些恒星非常小，有的比地球还小。
可是这种星星的物质，密度特别大，
火柴头那么大的一点点就抵得上十多个成年人的重量。
用白金造成同样大的一个球，重量才抵得上它的二百万分之一。
人到了这种星星上面休想站得起来，因为它的引力是这样大，
人的骨恪早就被自己的体重压碎了。这样的小星星发出强烈的眩目的白光，
它的表面温度高达摄氏三万度到五万度。
还有数量众多的中等的恒星，这些恒星像太阳一样，
体积不太大，密度不太小(太阳的密度是水的一点四倍)，
表面温度也不十分高，只有几千度。
恒星有各种各样的，但是全都是灼热的庞大的气体球，全都是发光发热的。
这些星星里，想来会有不少不发光的行星绕着它们转的吧。
固然，今天凭地球上大的望远镜，还不能直接看见别的恒星世界的行星，
但是有什么理由能说太阳系的构成是宇宙中独一无二的呢?
太阳可以有行星，为什么别的恒星就不能有呢?
从这颗星星到那颗星星的距离，每秒能飞十六点七千米的宇宙船得走几万年。
得走几万年，多么辽阔的宇宙空间啊!尽管恒星都很大，
差不多每一颗都能装下几百万个地球
(只有极少数比地球小)，可是在辽阔的宇宙空间里，
这些恒星不过像大海里的水滴，也许还要小。
还有难于计算的由尘埃和气体组成的星云，浮游在星星和星星之间，
...

从冰天雪地的寒带到赤日炎炎的热带，从碧波荡漾的湖泊到植物丛生的陆地，
从郁郁苍苍的林海到满眼荒凉的沙漠，从辽阔的海洋深处到高耸的悬崖绝壁，
我们都可以看到各种各样的动物。
如果我们仔细地观察一下动物世界，那会发现不少有趣的现象呢。
生活在澳大利亚各地的袋鼠妈妈，腹部有个育儿袋，袋里有奶头。
袋鼠妈妈生下的小袋鼠，身体极小，只有大拇指那样大，小袋鼠在育儿袋中吃奶长大，
哺育八个月后，小袋鼠离开育儿袋，独立生活，能在袋鼠妈妈旁边自由跑动。
但是碰到危险，小袋鼠仍要跳入妈妈的育儿袋中，躲避敌害。
南美洲巴西、圭亚那等地，有一种负子蟾，在繁殖期间，
雌蟾的背面皮肤会软化成别具风格的育儿室。雄蟾配合把卵压入雌蟾的育儿室里，
上面还盖上一层胶质。卵就在育儿室里孵化发育，通过室壁里的微血管，
孵化后的小蝌蚪可以得到它需要的水分和营养物质，直到变成幼蟾后，
它们才跳出育儿室，离开它们的妈妈。
非洲湖中盛产各种含卵鱼。鱼妈妈把它产下的卵含在口里，
卵孵化成小鱼后，要经过一个时期的发育，才游出妈妈的嘴巴。
这时小鱼只在它妈妈头边游来游去，不敢远游。一旦发现有危险，
它们便又立刻逃入妈妈的口里，让妈妈来周旋对付。
令人奇怪的是海马爸爸也有个育儿袋。海马妈妈产卵时把卵直接产在海马爸爸的育儿袋中，
卵就在育儿袋中孵化发育。雄海马"分娩"时，用它的尾巴紧紧卷在海藻上，肌肉收缩时，
身体一仰一伏地摆动，当它仰起时，育儿袋的袋口就打开，小海马就跟着出来了。
常言道"大鱼吃小鱼"。这是自然界的常见现象，但是也有小鱼吃大鱼的事呢。
生长在海里的硬领毒鱼，能吃掉身体魁梧，十分凶猛的宣鱼。
硬领毒鱼身体粗短，有气囊，吸气后身体像一个圆球，全身除了口缘和尾部外，
长满了尖利的刺棘。
那么，它们是怎样吃掉宣鱼的呢?
原来，它们采取了孙悟空钻进铁扇公主肚皮...

窗外有两片绿。左边，十几棵椰树，右边，三丛芭蕉。
它们仿佛是挂在我家墙上的一幅画。
早上，是水彩;中午，是摄影;黄昏，是油画;月夜，是粉画。
中午及有好月亮的夜里，椰影的整齐细线条，印在柏油马路上，
有如图案画，蕉影饱满态、纵的笔致，则令人想起木匠出身的画家齐白石的特有作风。
由画，就使我联想起中国画普通的题材之一"岁寒三友"。
一方面想着岁寒三友的构图，一方面看着窗外强烈日光中的两堆浓绿，
忽然竟把所想与所看的联结起来了。在许多方面，椰与松，蕉与竹不是很相似吗?
我的脑中立刻浮起热带三友"这四个字。但是热带的"梅"又在哪里呢?
不久，地上的影子忽都消失了，天暗下来，所有的椰树都开始摇动满头散发，
展露出一颗颗又圆又丰满的或绿或黄的椰实，所有的芭蕉也开始挥舞破裂的绿旗，
发出劈拍劈拍的响声。有力的凉风吹着我只穿背心的上身，
觉得好像刚冲完凉似的凉爽。
天空深灰色，云层重沉沉的，而就在这样的背景前面，蓦然我发现了腊梅似的孤枝，
大胆地从远方椰林后面直插入天空。枝条是笔直的，上面只有寥寥几片小叶，
没有花，但似有几颗黑色的果实。那是一株马来亚各地常见的木棉树，
马来人称为"加布加布"。问题解决了!我的"热带三友"来齐了!
但我的心里立刻起了疑问:"这样随便凑合起来的三友，到底是否合理恰当?"
好，就一对对的来做个比较吧。
椰的外表与松树一样，给人的第一个印象是高洁潇洒。
它是高的，有时候且似乎高得失称，虽然满身疮疤，
却总是不断地向上升，向上升，升到那样高，
以致令人为它担心会很容易被大风连根拔起。
但它不，不但在森林中升得那样高，连在多风的海滨，也是一样，
给人一种高山仰止、不可企及的感觉。而且它又是瘦削的，不如其他热带植物，
给人"浓得化不开"、脑满肠肥的印象。然而，它虽然瘦，虽然不断地在向上，
它却不是无用的空想家:它结有装满美汁的肥大果实。
它的服饰简单而朴素，但却有极高洁的风度，
脱尽俗尘，没有带丝毫火气和市俭气，
这在赤道附近尤为难得。
松耐寒，无论霜雪朔风如何凛冽，它永远长青;
椰则耐热，无论直晒的阳光如何残酷，
它永远是那么悠闲，精神饱满，绿油油的，而且也长寿，能活到百年左右。
松是雪景的佳点缀，不但美丽，而且发人深省，
同样地，椰已成为热带的象征旗帜，
坚苦卓绝而热情健美。风起处，松涛澎湃，山垄间奏起雄浑动人的交响乐曲，
启示了人性崇高的一方面;椰林遇着了大风的引发，不但也有"椰涛"，
掀起一片绿色的海洋，而且它还有柔美的长发，并能载...

人生什么事苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。
我说人生苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。
人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，
虽失意，苦;老、病、死，乃人生难免的事，
达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，
使像是有几千片重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢?
因为受那良心责备不过，要逃避也没处逃躲呀!
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，
受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，
这就连这个人的面也不敢见他;纵然不见他的面，
睡里梦里都像有他的影子来缠着我。
为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任没有解除呀。
不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，
乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，
便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，
一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的痛苦日子。一生应尽的责任没有尽，
使死也是带着苦痛往坟墓里去。
这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。
所以我说，人生没有苦痛使罢;若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来看，什么事快乐呢?...

远远的街灯明了，
好像是闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像是点着无数的街灯。
我想那缭纱工的空中，
定然有关丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇...

法国18世纪著名作家莫泊桑，一生写了将近300篇短篇小说和六部长篇小说。
他的小说，不仅在法国文坛上享有极高的盛誉，而且在世界各国都有一定的影响。
莫泊桑年轻的时候，就对作文入了述。他如饥似渴地读了许多文学名著，
冥思苦索地写了许多篇文章。但是这些作品，无论思想内容、语言文字，
还是艺术风格、构思技巧等等，都是平平常常的，没有什么特色。
他心里十分焦急，于是，他想到去拜老师。
一天，莫泊桑拿著自己写好的几篇文章，来到当时法国著名小说家福楼拜家，
请求福楼拜给予指导。他苦恼地说:"老师，我已经读了很多书，为什么一到写文章时，
总还是感到写人、记事、状物不够形象，不够生动呢?""这个问题很简单，
主要原因是你的功夫还不到家。"福楼拜直截了当地说。
"那一一一怎样才能使功夫到家呢?"莫泊桑急切地问。
"这就是要吃苦、勤练一一天天都有马车从你家门前经过，
你就站在门口，仔细观察那马车，把每天看到的情况，都详详细细地记录下来，
而且要长期记下去。"
第二天，莫泊桑就照老师的话去做。他整整两天站在大门口看著
门前来来往往的马车，
但是什么名堂也没有看出来，于是又跑去请教老师福楼拜。
他一进门就说:"我观察了两天马车，没看出什么特殊的东...

东胜神训，海外有一国土，名曰傲来国。
国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。
那座山，正当顶上，有一块仙石。
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似园球样大。
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
那猴在山中，却会行走跳跃。
食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，
虎豹为群，獐鹿为友猕猿为亲;
夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是"山中无甲子，寒尽不知年"。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松荫之下顽耍。一群猴子耍了一会，
都去那山涧洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
古云"禽有禽言，兽有兽语。"众猴都道"这股水不知是哪里的水。
我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，
耍了去耶，"喊一声，都拖男携女，唤弟呼元，
一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。
众猴拍手称扬道:"好水!好水!原来此处远远山脚之下，直接大海之波。"
又道"哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。"
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道:"我进去!我进去!"
你看他睽目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，
那里边却无水无泼，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，
仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，
遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走开看，却似有人家住处一般。真个好所在。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。
碣上有一行楷书大字，镌着"花果山福池，水帘洞洞天。"
石猴喜不自胜，急抽...

一屠晚归，才旦中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐句亏后受其敌。
顾野有麦场，场主和、薪其中，苦蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，目也眈相向。少时，...

却说鲁肃领了周瑜言语，径来舟中相探孔明。孔明接入小舟对坐。
肃曰:"连日措办军务，有失听教。"孔明曰:"便是亮亦未与都督贺喜。"
肃曰"何喜?"孔明曰:"公瑾使先生来探亮知也不知，便是这件事可贺喜耳。"
唬得鲁肃失色问曰:"先生何由知之?"孔明曰"这条计只好玩，弄蒋干。
曹操虽被一时瞒过，必然使省悟，只是不肯认错耳。
今蔡、张两人既死，江东无患矣，如何不贺喜!
吾闻曹操换毛价、于禁为水军都督，
则这两个手里，好歹送了水军性命。"
鲁肃听了，开口不得，把些言语支吾了半晌，别孔明而回。
孔明嘱曰:"望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。
恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。"
鲁肃应诺而去，回见周瑜，把上项事只得实说了。
瑜大惊曰:"此人决不可留!吾决意斩之，"
肃劝曰:"若杀孔明，却被曹操笑也。"
瑜曰:"吾自有公道斩之，教他死而无怨。"
肃曰"以何公道斩之?"瑜曰:"子敬休问，来日便见。"
次日，聚众将于怅下，教请孔明议事。孔明欣然而至坐定，
瑜问孔明曰:"即日将与曹军交战，水路交兵，当以何兵器为先？"
孔明曰"大江之上，以弓箭为先。"瑜曰:"先生之言，甚合吾意。
但今军中正缺箭用，敢烦先生监造卡万枝箭，以为应敌之具。
此系公事，先生幸勿推却。"
孔明曰:"都督见委，自当效劳。敢问十万枝箭，何时要用?"
瑜曰:‘"十日之内，可完办否？"孔明曰:"
操军即日将至，若候十日，必误大事。"
瑜曰"先生料几日可完办？"孔明曰:"只消三日，便可拜纳十万枝箭。"
瑜曰:"军中无戏言。"孔明曰:"怎敢戏都督!
愿纳军令状：.三日不办，甘当重罚。"
瑜大喜，唤军政司当面取了文书，置酒相待曰:"待军事毕后，自有酬劳。"
孔明曰"今日已不及，来日造起，至第三日，可差五百小军到江边搬箭。"
饮了数杯，辞去。鲁肃曰:"此人莫非诈乎？"瑜曰:"他自送死，非我逗他。
今明白对众要了文书，他使两胁生翅...

怎能忘记啊
当灯光辉煌
那先在黑夜里
提灯的人
怎能忘记啊
当百花盛开
那先在荒野中
播种的人
听百年洪钟
又在清晨敲响
召唤着
一群群族人的子女
跨进独中的大门
怎能忘记啊
那无数创办华校的
劳动者和战斗者的功勋
我们是你钟爱的儿女！啊独中
在你的怀抱里我们搬取着
珍珠般的语言
在你的宝库中
我们吮吸着
五千年文明的...

下班之后，便是黄昏了。
偶尔也望一望绚丽的晚霞，
却不再逗留。
因为你们仰望阿爸时的小脸，
透露更多的期待。
加班之后，便是深夜了。
偶尔也望一望灿烂的星空，
却不再沉迷。
因为你们熟睡时的小脸，
比星空更迷人。
阿爸每日每日地上下班
...

蝴蝶和蜜蜂带着花朵的蜜糖回家了，
羊队和牛群告别了田野回家了，
火红的太阳也滚着火轮子回家了，
当街灯亮起来向村庄道过晚安，
夜就轻轻地来了。
来了!来了!
从山坡上轻轻地爬下来了。
来了!来了!
从椰子树梢上轻轻地爬下来了。
撒了满天的珍珠和一个又圆又白...

晋太元中，武陵二人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中元杂树，芳草鲜美，落英缤纷飞渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然应开朗。土地平旷，屋舍俨然，
有良田美池桑竹之属。忏陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，
男女衣着，悉如外人。黄发垂髦，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要在还家...

随着现代医学的发展，我们对于笑的认识，更加深刻了。
笑，是心情愉快的表现，对于健康是有益的。
笑，是一种复杂的神经反射作用飞当外界的一种笑料变成信号，
通过感官传入大脑皮层，大脑皮层接到信号，
就会立刻指挥肌肉或一部分肌肉动作起来。
小则妈然一笑，笑容可掬，这不过是一种轻微的肌肉动作。
一般的微笑，就是这样。大则是爽朗的笑，放声的笑，
不仅脸部肌肉动作，就是发声器官也动作起来。
捧腹大笑，手舞足蹈，甚至全身肌肉都动员起来了。
笑在胸腔，能扩张胸肌，肺部加强了运动，使人呼吸正常。
笑在肚子里，腹肌收缩了而又张开，及时产生胃液，
帮助消化，增进食欲，促进人体的新陈代谢。
笑在心脏，血管的肌肉加强了运动，使血液循环加强，
淋巴循环加快，使人面色红润，神采奕奕。
笑在全身，全身肌肉都动作起来，兴奋之余，
使人睡眠充足，精神饱满。
笑，也是一种运动，不断地变化发展。笑的声音有大有小，
有远有近，有高有低，有粗有细，有速有慢，有具有假，
有聪明的、有笨拙的，有柔和的、有粗暴的，有爽朗的、
有娇嫩的，有现实的、有浪漫的，有冷笑、有热情的笑。
如此等等，不一...

有一句著名的格言:"真理诞生于一百个问号之后。
这句格言本身，也是真理。
人们总是很尊敬发现真理的人。其实，要发现真理，
说难也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，
看你有没有一双敏锐的眼睛，看你有没有一个善于思考的脑子，
看你有没有敢于坚持真理的勇气。
纵观千百年来的科学技术发展史，
那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小、
司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，
终于把"?"拉直，变成"!"，找到了真理。
就拿洗澡来说，这是一件非常普通的事情。洗完澡，把浴缸的塞子一拔，
水哗哗地流走。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，
却敏锐地注意到:每次放掉洗澡水时，
水的旋涡总是向左旋的，也就是逆时针的!
这是为什么呢?谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，他设计了一个碟形容器，
里面灌满水，每当拔掉碟底的塞子，碟里的水总是形成逆时针旋转的旋涡。
这证明放洗澡水时旋涡朝左并非偶然，而是一种有规律的现象。
1962年，谢皮罗发表了论文，认为这旋涡与地球自转有关。
如果地球停止自转的话，拔掉澡盆的塞子，不会产生旋涡。
由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，
便使洗澡水朝逆时针方向旋转。
谢皮罗认为，北半球的台风都是逆时针方向旋转，
其道理与洗澡水的旋涡是一样的。他断言，
如果在南半球则恰好相反，洗澡水将按顺时针形成旋涡;
在赤道，则不会形成旋涡！
谢皮罗的论文发表之后，引起各国科学家的莫大兴趣;
纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的论断完全正确。
谢皮罗教授从洗澡水的旋涡，联想到地球的自转问题，
联想到台风的方向问题，并作出了合乎逻辑的推理，
这正是他目光敏锐、善于思索的体现。
...

一位朋友几年前进了监狱，有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，
没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，
上面写了一句话:"平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。"
几年后我接到一个兴高采烈的电话"嘿，我出来了，"
我一听是他，便问"外语学好了吗?"
他说"我带出来一部六十万字的译稿，准备出版。"
他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。
茨威格《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，
而获得一本棋谱工后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，
轻松愉快地几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，
很多人把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑，自我赦免。
我见到过一位年轻的巴士售票员，
一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，
爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。
我想，这辆巳士就...

我说:好的老师在家里。
你不信吗?是谁教你讲话的?是谁教你走路的?
是谁教你拿筷子、绑鞋带、刷牙、洗澡的?
是谁教你吃饭、作客、应对的礼貌的?
是谁教你过马路、用火、用电的安全守则的?
是你的父母或者祖父母。他们教得很有耐性，
很有技巧，也很有成绩，你不是在不知不觉间全学会了吗?
所以我说:"好的老师在家里，"
别以为他们能教你的，都已经教了，
其实他们有很多本领，因为没有机会露一手，
所以至今你不知道;
他们的某些本领你又见惯了，以为不值什么，从不好好去学。
但在外人眼中，那都是令人羡慕的绝招呢。
祖母做的汤圆，爷爷制的茶叶蛋，吃过的朋友，哪个不赞?
个个请教制作方法。可是你们吃了一年又一年，
到今天?有谁肯去学的?
母亲会打毛衣，父亲写得一手好字。
...

为了搬家收拾东西，我近真是忙得昏天黑地，
可是每次问你准备得怎样了，你都好整以暇地说:
不急嘛!两三下就可以弄好了。直到今天，
距搬家公司来运东西只剩两天的时间，
你才开始拿纸箱到卧室，却又不断来问:什么封箱底?
"不要的书是否要送给图书馆?""胶带没了怎么办?"
"前一年笔记本要不要保留?""淘汰的书是不是扔进垃圾袋?"
这时我给的答案都是同一句:"你自己决定吧，"
你应该很高兴听到这句话，记得我小时候第一次听见你祖母对我说
"你自己决定吧，"有一种莫名的兴奋，
就像听见"王妈妈送的压岁钱，你可以留着自己用。
"一样地想要跳起来，因为那表示我可以作主了。
作主是多么棒的事!
作主是不必凡事去请示;作主是能按照自己想做的方式去做。
作主是拥有支配的权利!作主是不必再听别人使唤!
但记住:作主也是对自己的行为负完全的责任，甚至对别人负责!
因为个人的行为会影响别人，当然自己作主，
也就要考虑对别人的影响。
譬如我是一家之主，听起来很有权威，却也要对一家人负责;
譬如你母亲是入学部的主任，也是"主"，便要对她的整个部门负责。
于是这作主就变得不轻松了!
今天，我就要你作主!作你收拾自己东西的主!
你可以对自己的东西操生杀大权工，留?不留?
带到新家，抑或丢进垃圾袋?
全在你的一念之间!当然，相对地，你也就要考虑怎样去芜存菁!
或在抛弃一样不该抛弃的东西之后，接受它所造成的损失!
尤其麻烦的是，过去你问我怎么做这个，怎么做那个，我都----解说，
今天却要你自己解决!你说没有封箱的宽...

框框之说，自古有之。
"不以规矩，不能成方圆。"规和矩都是画方画圆的工具，
没有这些标准工具是画不成方圆的。
"谨守绳墨"，也还是同一个意思，过去无论大、小木工活，
工人要处理一条木材，或是画一条直线，
都得用蘸墨的一条长绳子，按需要把绳子两头钉死，
轻轻拉起黑线一弹，一条黑的直线使形成了。
除了这个法子，要用别的办法取直线是很不容易的。
规矩也罢，绳墨也罢，都是一种工具，人们经过长期的实践创造出来，
为人们的不断提高生活水平服务的。
这几句话在我的思想中，已经根深蒂固了，成为框框了。
不料近看了几个现代化的木材厂，这个框框被打破了。
原来处理木材工作已经机械化、半机械化了。
规矩没有了，代之以新的工具;绳墨也没有了，
一台锯木机，把木头卡进去，喀嚓一下，
许多片长木板出来了。要多厚就多厚，要多宽就多宽。
旧的框框被新的框框代替了。
旧的被淘汰了，新的建立起来了。但是，我的思想中，
规矩、绳墨这些字眼还是有时冒出来，
不是用老名词去看待新事物，就是用老名词去等同新事物。
呜呼!框框之惰性作用，一至于此!
由此，也顺便想到，小说、戏剧，以至史书里描写古代某些人，
身长七尺，腰大几围云云，心里总在纳闷，
我们的祖先那样高大，多威风，可是到了我们这一代，
为什么凭空都矮了一截，很少看到像古书上所描写的高大人物呢?
后来读的书多了一些了，仔细研究，原来古尺比今尺短，
大体上古尺只当今尺十分之七。这样，就明白过来了，
古人身长七尺，不过只是今尺的四尺九寸，也还和今天的人差不多。
问题也还是框框在作怪，不过，倒过来了，我是以今天市尺去。
衡量古人的身高，这样，就不能不把自己压矮了一大截了。
据以类推，量器、衡器、容器也都是古小于今，短于今，
所谓千里之国，百亩之家，饮酒三爵等等...

"学者先要会疑。”----程颐
"在可疑而不疑者，不曾学学则须疑。"----张载
学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种:
一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，
说得如何凶险那便是别人的传说，不一定可靠;
要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。
做学问也是这样，要紧可靠的材料?
是自己亲见的事实根据;
但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，
都应当经过一番思考，不应当随随便便就作定论。
我们信它，因为它"是";不信它，因为它"非"。
这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。
这是做一切学问的基本条件。
我们听说中国古代有三皇、五帝，
便要问问:这是谁说的话?先见于何书?
所见的书是何时何人著的?著者何以知道?
我们又听说"腐草为萤"，也要问问:
死了的植物如何会变成飞动的甲虫?
有什么科学根据?我们若能这样追问，
一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，
都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非;
经过"怀疑""思索""辨别"三步以后，那本书才是自己的书，
那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。
孟子所谓"尽...

我们谁都知道自己难免一死。但是这一天的到来，
似乎遥遥无期。当然人们要是健康无恙，谁又会想到它，
谁又会整日惦记着它。于是使饱食终日，无所事事
有时我想，要是人们把活着的每天都看作是生命的
后一天该有多好啊，这就更能显出生命的价值。
如果认为岁月还相当浸长，
我们的每一天就不会过得那样有意义，有朝气，
我们对生活就不会总是充满热情。
我们对待生命如此怠倦，
在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此?
只有聋了的人才更加珍惜声音，只有瞎了的人才更加珍惜光明。
那些成年后失聪、失明的人就更是如此。
然而耳聪目明的正常人却从来不好好地去利用他们的这些天赋。
他们视而不见，听而不闻，无任何鉴赏之心。
事情往往就是这样，一旦失去了的东西，人们才会留恋它，
人得了病才想到健康的幸福。
我有过这样的想法，如果让每一个人在他成年后的
某个阶段瞎上几天、聋上几天该有多好。
黑暗将使他们更加珍惜光明;寂静将教会他们真正领略喧哗的欢乐。
近一位朋友来看我。他刚从林...

他回到从前的校园，不为什么，
除了想捕捉一些过去欢笑的回响也。
那坪绿得油亮的足球场，怕有好多好多个星期没修整好，
芒苹离离立的，仍是那年的草色，只是迎风的已不是那年的稳了。
这些野草中，有多少繁衍自过去曾经刺进自己裤管的苹籽呢，
他想。双杠，羊杠，双环，然后是凤凰木，
然后是篮球场。过去，每个黄昏，就算是阴蕴的雨天，
他情愿来到积水的球场打球，也不愿躲在家里对着书本发呆。
他那颗心，那颗不定的滚石，怕攀上斑斑的苍苔。
那些蒙眼的雨，那些背心里拧出来的汗，不知后来蒸腾为哪朵云，
不知曾经在多少个雨后，在哪处天边后妒一弧长虹。
别过头来，校舍峨峨。过去每次爬山，他爱在山腰小憩时，
伫立在突兀的岩石上，眺望脚底那摊玩具，
从中辨认那座工字形的积木。
整整八年了，一只蚂蚁，天天在那里窜来窜去，
觅些光，觅些欢笑，觅些轻歌，在心里贮粮。
前排教室楼上左那间谍室，每个假期都成为他蛰居的穴。
一大清早就带了书本来，把紧闭的门撬开了，
躲在里面消磨整个炎热的白天，
在合拼起来的木椅上睡一个浓浓的午觉。
那些木椅的隙缝，不知嵌着几许鼾声和梦呓？他在那张方桌上，
不知涂了多少小小的诗，写在才白纸簿上，放在抽屉里，
天天拿出来读了又读，涂了又涂，
抽屉里尽塞满了大堆搓皱了的生涩的感情。
午后的校园静得像深山里的禅房，他那颗浪荡立的心，
就在这种自我放逐的孤寂中坐禅。或者就因为这种孤独的陶冶吧，
以后纵然他一度生活在落魄中，孤云野鹤的日子里，
他仍能保持一份洒脱的怡然，一份庄子的坦荡。
教室前那排大树，什么时候已蔚成翳翳的浓阴?
过去他还曾经在那儿铺下厚厚的纸皮，躺下来观星呢!
过去那些像残余的白花，开在疏枝上的繁星，
现在透过叶隙该会眨得像繁枝里那松鼠惺松茸的眼吧?
他想。那位自然科学学会的主席，已经去了澳洲几年，
而那班朋友，也都飘泊在不同的经纬上，
踩着不同的州郡，不同的土壤，吸着不同气候的风，
顶着的蓝天飘徙着不同的云朵。只有头上那些星座，
隔着千里万里，在东半球或西半球的夜...

乌黑的一身羽毛，光滑漂亮，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，
一对劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子。
当春间二三月，轻风微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，
千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，
绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，
形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，
便也由南方飞来，加入了这个隽妙无比的春景的图画中，
为春光平添了许多的生趣。小燕子带了它的双剪似的尾，
在微风细雨中，或在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空之上，
唧的一声，已由这里稻田上，飞到了那边的高柳之下了。
再几只却隽逸的在粼粼如觳纹的湖面横掠着，小燕子的剪尾或翼尖，
偶沾了水面一下，那小园晕便一圈一圈的荡漾了开去。
那边还有飞倦了的几对，闲散的憩息于纤细的电线上，
----嫩蓝的春天，几支木杆，几痕细线连于杆与杆间，
线上是停着几个粗而有致的小黑点，那便是燕子，
是多么有趣的一幅图画呀!还有一家家的快乐家庭，
他们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在厅梁的高处，
假如这家有了一个匾额，那匾后便是小燕子好的安巢之所。
第一年，小燕子来住了，第二年，我们的小燕子，
就是去年的一对，它们还要来住。
"燕子归来寻旧垒"。
还是去年的主，还是去年的宾，他们宾主间是如何的融融泄泄呀!
偶然的有几家，小燕子却不来光顾，那便很使主人忧戚，
他们邀召不到那么隽逸的嘉宾，每以为自己运命的蹇劣呢。
这便是我们故乡的小燕子，可爱的活泼的小燕子，
曾使几多的孩子们欢呼着，注意着，沉醉着，
曾使几多的农人们市民们忧成着，或舒怀的点着，
且曾平添了几多的春色，几多的生趣于我们的春天的小燕子!
如今，离家是几千里！离国是几千里!托身...

暮窑四合，夜色苍茫，大地轮廓逐渐模糊了，一弯新月自远处山顶升起，
乡间的夜更显得冷漠与荒凉。
秋深了，田间的蛙唱与虫鸣，都已销声匿迹，只有疏落的犬吠自远处传来，
冲破夜空的沉寂。树叶簇簇地响，带着凄冷的意味，一阵冷风吹来，
使我打了个寒噤，留恋地再望望那弯新月，就跨进屋子，关上门窗，
把寒夜和冷风都摒挡在屋外。
灯下，我取出那本充溢着作者才华和智慧的世界名著，不禁想到我如居住闹市，
在耀眼的霓虹灯下，和震耳的车辆声中，
此刻我可能驻足于五彩缤纷的橱窗前，品评着衣物;
也许置身于电影院中，为女主角的遭遇一掬同情之泪;
那么，我将享受不到静夜的美，看不到新月的媚，
更错过了那增人智慧的警句良言。
书页在手中翻动，夜渐渐深了...

政府将采取快速鉴定紧急热线求助电话的措施，希望能迅速找出虚报电话，
尽力防止恶作剧对真正有需要的紧急求助的耽误。
据房屋及地方政府部透露，虚报电话多拔向消防局、警局等紧急服务机构。
虚报情况在学校假期间尤为严重:一些无聊的学生常常以此当消遣，打发时间。
为了打发时间，做出这种损人又不利己的事，实为无聊;
其实，为了自己一时的高兴，妄顾他人的需要，则简直应斥之为无良。
紧急热线是为有需要的人设置的。紧急服务机构在接获求助人的投报后，
第一时间提供援助，就能避免问题或灾祸的蔓延。而无良者的恶作剧，
则可能导致当局调派人手之不足，影响救援工作，造成不堪设想的后果，
甚至会将小事故变成大灾难。一个有公德心的守法公民是不齿于此的。
这些无良者应受到自己良心的谴责和法律的惩罚。
刀割不到肉，不知痛楚有多深。无良的恶作剧者不妨设身处地想一想，
若有一天自己的求救信息被耽搁，你将会有何反应?那时候你可能会破口大骂、
委屈流泪、怒发冲冠!但那时你还有责难别人的资格吗?
你这是咎由自取工，恶有恶报啊！
无良者该受到法律的惩罚。我们希望政府的快速鉴定机制措施赶快落实，
揪出那些毫无分寸的恶作剧者，并严加惩戒，以起杀鸡傲猴之效。
古晋南北市主办的"‘您好吗'礼貌运动"上周二假古晋河滨公...

如果我闹着玩儿，变成一朵金香木花，长在那树的高枝，
在风中笑得摇摇摆摆，在新生嫩叶上跳舞，
妈妈，你认得出是我吗?
你会叫唤:?"孩子，你在哪儿啊?"我要暗自好笑，一声也不吭。
我要暗暗展开花瓣，看着你工作。
你洗澡之后，湿发披在两肩，穿过金香木花的阴影，
走到小院子里去祈祷时，你会闻到花香芬芳，
可你不知道这芳香是从我身上发出来的。
午餐之后，你坐在窗边读《...

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把主酒问青天。不知天上宫阙，
今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。起舞弄清...