（一） 小蓝花
　　小小的蓝花
　　开在青色的山坡上
　　开在紫色的岩石上
　　小小的蓝花
　　比秋天的晴空还蓝
　　比蓝宝石还蓝
　　小小的蓝花
　　是山野的微笑
　　寂寞而又深情[
　　
　　（二）盆景
　　好像都是古代的遗物
　　这儿的植物成了矿物
　　主干是青铜，枝桠是铁丝
　　连叶子也是铜绿的颜色
　　在古色古香的庭院
　　冬不受寒，夏不受热
　　用紫檀和红木的架子
　　更显示它们地位的突出
　　其实它们都是不幸的产物
　　早已失去了自己的本色
　　在各式各样的花盆里
　　受尽了压制和委屈
　　生长的每个过程
　　都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨
　　任人摆布，不能自由伸展
　　一部分发育，...

　　
　　吾母姓钟氏，名令嘉，字守箴，出南昌名族，行九。幼与诸兄从先外祖滋生公读书。十八，归先府君。时府君年四十余，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然，宾从辄满座。吾母脱簪珥，治酒浆，盘罍间未尝有俭色。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。
　　……先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。时，铨及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。
　　先外祖长身白髯，喜饮酒。酒酣，辄大声吟所作诗，令吾母指其疵。母每指一字，先外祖则满引一觥；数指之后，乃陶然捋须大笑，举觞自呼曰：“不意阿丈乃有此女！”既而摩铨顶曰：“好儿子，尔他日何以报尔母？”铨稚，不能答，投母怀，泪涔涔下，母亦抱儿而悲；檐风几烛，若愀然助入以哀者。
　　记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：“儿及此不学，我何以见汝父！”至...

　　
　　近这几年，我们常会听到类似以下对话。好像“你这个人智商挺高的，怎么没有一点儿’EQ’(Emotional Quotient)呢？”或是“光靠聪明是没有用的，要是’EQ”太低，就成不了大事。”这“EQ”成天被人挂在嘴上，可它到底说的是什么呢？
　　其实，“EQ”中文译为“情感商数”，还是一个很新的名词。1995年才由哈佛大学教授丹尼尔* 高曼带入我们的知识版图。根据高曼教授的看法，“EQ”，简而言之，就是我们控制情绪的能力。这情绪控制对我们会有什么影响呢？高曼教授说了一个故事：
　　日本有一个古老的传说，一个好勇斗狠的武士向一个老禅师询问天堂与地狱的意义，老禅师故意轻蔑地说：“你不过是一个粗鄙的人，我没有时间跟你说道理。”
　　武士恼羞成怒，拔刀大吼：“你居然对我这样说话，看我一刀刺死你。”
　　禅师缓缓地说：“这就是地狱。”
　　武士恍然大悟，心平气和地把刀放进鞘里，向老禅师鞠躬道歉。
　　老禅师微笑道：“这就是天堂。”
　　这个故事很简单，却清楚的说明了情绪对人的影响。如果一个人能妥善地管理自己的情绪，感知他人的情绪，并且懂得自我检讨、自我激励，那么他快乐的时候不会得意忘形，失意的时候不会灰心失望，他做事积极投入，对人友爱关怀，不但自己会活得自信快乐，而且也能给别人带来幸福。高曼教授认为一个聪明有学问的人...

　　
　　当幼小的时候，自身就是一个活跃的新生的力量。把这种力量投到"人世间"来，自然激起一些波浪，同时对于"人世间"的形形色色，也感到十分的新奇。于是，询问啊，摸索啊，没有停止的时间。在这冲间，曾遇到絮絮叨叨的说教;也遇到五光十色的引诱。有些是特意叫观看的，也有些是不许入目的;有些是一问使得到回答的，也有些是一问便遭到呵斥的;有些是美丽的，也有些是丑恶的;有些是欣欣向荣地生，也有些是垂垂衰老地死;有些是不应该生的它偏生长下去，也有些是不应该死的它偏偏死去。我怀着那颗好奇的心，继续询问，继续摸索。
? 记得那个时候，我曾有一个奇怪的想法，就是美丽的应该无限制的生，没出生的就让它出生，已出生的就让它永远的活。那些万紫千红的花卉，那些翠绿的灌木和乔木，那些自由栩翔的飞鸟，那些雄伟的走兽，那些粉蝶，那些蜜蜂，都应该生，都应该长!那些容 貌妓好的女人，那些英武的男子，都应该永远保持着他原有的那一份光荣。
? 根据那个奇怪的想法，我把那些认为当然应该生应该长的，都放在一边，不必记忆他们了!倒是把那些难肴的丑陋的装满了脑海，为什么?理由倒很简单，我是对他们的生存，认为奇怪，认为多余...

　　
　　云英者，沈将军至绪女也。将军守备道州，张献忠破武昌，过洞庭而西，势张甚。未几，攻围道州，将军出战木垒， 殁于军。云英年十七，告州人曰：“贼虽累胜，然皆乌合，不足畏！吾女子， 义不忍与贼俱生。吾为父死，诸公为乡里死，即道州可完；孰与乞命狂贼之手，坐视妻若子为虏乎？”众壮其意，皆曰：“诺”。
　　城门开，云英甲而驰，一城人奋梃随之，直前击贼。贼骇乱，出不意，皆自相蹂藉以奔；遂解道州围。获父尸，城中人皆缟素助云英成丧。 时贼所过城...

　　
　　人们做事，往往需要依靠毅力。毅力就是在行动的时候，能够按照原定的正确目标，不顾任何困难、阻挠和暂时的失败，而把事情坚持进行到底的意志力量。
有些困难和障碍却是来自外部的。例如一个店员要进行自学，但是他的工作时间很长，要进行自学就有困难，这就构成了障碍。
有些困难和障碍却是来自内心的。例如你习惯于每天醒了不立即起床，现在你下了决心早睡早起，并且要做晨操。那么，每当你醒过来的时候，你就会受到你自己的惰性的阻挠。又如:你本来想从书本中学到一些理论知识，实际上你也具有一定的阅读能力，但当你打开第一本理论书的时候，发觉到理论并没有小说那么吸引你，而且还要"伤脑筋"的时候，好逸恶芳的念头就可能怂恿你，而令你放弃原来的想法。
? 没有毅力的人，自然战不过这些困难和阻碍，甚至不战而逃。有毅力的人，不仅能战胜这些小困难，还能战胜大困难。你也许看过一部难得的美国好影片《居里夫人? ，应该记得那位法国科学家发现错之前，曾经历了多少艰难困苦。你也许听过贝多芬的名字，那个创作了许多不朽名曲的德国音乐家，却原来是个聋子。你也许读过《钢铁是怎样炼成的》这本书，你一定不会忘记奥斯特洛夫斯基是在全身瘫痪、双目失明的情况下给人类献出的一部光辉的著作。这些为后代追怀的人?都是着刚毅意志的人。
? 年轻人谁愿意自己成为一个被小小的困难压倒的弱者?年轻人谁不高兴像居里夫人、贝多芬、奥斯特洛夫斯基那样在生活中进行创造，让生命吐出火焰。
? 毅力是可以培养和锻炼的。脆弱或不够刚毅的人，只要他不甘于平庸生活，迫切要求锻炼自己的意志和性格，就有可能使自己变成各种各式困难的战胜者。这种锻炼，是长期的，正如生铁不可能一锤就炼成钢一样。同时，锻炼要从日常生活中开始，要善于在克服小事情的困难当中，使自己渐渐变得刚毅起来。
? 对于外在的困难，你得仔细分析造成困难的原因，以及善于利用各种条件去排除困难。工时很长的店员要进行学习，他就得尽量抓紧鸡零狗碎的空闲时间...

　　
　　在静寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利树巅。那轻俏的哨音，时而一点一点，时而一串一串，时而独吟，时而合鸣，玲珑剔透；如水晶，如银铃，如雨点，如珠串，流利晶莹，在树梢的谱表上，点着音符；小小的，加着装饰音与弧线的，那么活泼俏丽地跳过来，滑过去；又跳过来，又滑过去。这一串串的音符，就织成了一片蕴藏着生机的宁静。在这样的宁静里，一切的俗世纷争、名心利欲、得失忧患，都如旧梦般的淡去。只觉置身在简单淳朴的大自然，回返无知无识的天真。那一刻的宁静，不知胜读多少修身养性的书篇。
　　多年来，在都市里奔忙，都市是属于“人”的世界，是属于“机器”的世界。这世界的一切音响——包括音乐会的音乐在内，都毫无美感可言。它们嘈杂、吵闹、拘束、紧张、虚伪、造作。因此，我常捕捉远处偶尔传来的一声鸡啼。有时是在清晨，有时却在阴雨未晴的午后。但不管是在清晨，或在午后，那一声孤独而悠然的长鸣都可以给我带来很久很久的宁静，很多很多的对田园生活的怀念与向往。那生活——缓慢的拍子，低舒的节奏，宽敞的空间，辽阔的视野，多量而简朴的食粮，淡泊的襟怀，飘逸的想像。在那样的生活里，人属于自然。在那样的生活里，才能触摸到生命的真谛。在那样的生活里，人们才不致把自己逼得那么高，那么尖锐；才不致把渺小的自己吹胀到使自己无法负荷的那么夸大与猜妄。在那样的生活里，人们才可以了解到“降落”的安稳与舒泰，才可以找回自己，返璞归真，在那亲切的泥土、葱茏的绿野、清洁的泉水、简单的衣着上去发现与世无争的安闲，去发现“人生不满百，常怀千岁忧”的可笑和愚昧。
　　真正可喜...

　　
　　黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。
　　非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强（qiǎng）假（jiǎ）焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰“姑俟异...

　　
　　形状和色彩有一种奇妙的力，能在默默之中支配大众的心。例如春花的美能使人心兴奋，秋月的美能使人心沉静；人在晴天格外高兴，在阴天就大家懒洋洋地。山乡的居民大都忠厚，水乡的居民大都活泼，也是因为常见山或水，其心暗中受其力的支配，便养成了特殊的性情。
　　?
　　?????用人工巧妙地配合形状、色彩的，叫做美术。配合在平面上的是绘画，配合在立体上的是雕塑，配合在实用上的是建筑。因为是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大。这叫做美术的亲和力。
　　?
　　?????例如许多人共看画图，所看的倘是墨绘的山水图，诸人心中共起壮美之感；倘是金碧的花蝶图，诸人心中共起优美之感。故厅堂上挂山水图，满堂的人愈感庄敬；房室中挂花鸟图，一室的人倍觉和乐。优良的电影开映时，满院的客座阒然无声，但闻机器转动的微音。因为数千百观众的心，都被这些映画（电影）的亲和力所统御了。
　　?
　　?????雕塑是立体的，故其亲和力更大，伟人的铜像矗立在都市的广场中，其英姿每天印象于往来的万众的心头，默默中施行...

　　
　　每一个女性脑海中感到困惑的问题，莫过于家庭与事业的冲突。家庭是幸福温暖之所寄，事业是理想才能之所托，二者都是我们所要追求的对象，缺一不可。但是，对女性而言，家庭与事业，却成了鱼与熊掌；在不能得兼的情形下，是取鱼，还是取熊掌？每一个女性都在为它叹息彷徨。
　　女性对于处理这个问题所持的态度，可以分为两类：一种是“极端派”，另一种是“屈服派”。“极端派”的女性，对于这个问题早有成见，以为二者绝对无法并存。于是大部分人放弃了事业，回到家庭；小部分人牺牲了家庭，投身于事业。这种人无论她们走哪一条路，都是痛苦的，因为她们多属性格鲜明，头脑锐敏的人；经过自己明智的抉择后，发现任何一方面的缺陷，都能刺激她们的辛酸，都想作一番挽回的努力！所以，她们永远生存于不断的矛盾与痛苦之中。而“屈服派“的女性早就向命运投降，以为自己既然是个女人，就应准备做出牺牲。家庭与事业的冲突既然无法解决，我也不奢望去解决。我不相信自己能创出一番事业，所以干脆不去理睬它。就让我作一个贤妻良母吧！让我为家庭而牺牲吧！这种人自然矛盾少，所以痛苦也不深。她们既屈服于命运，因此也能安于现状。显然地，她们所背负的传统包袱太重了！这是整个教育问题，要纠正它必须从教育入手。二者当中，前一种人的痛苦是值得同情的，我们应当想办法帮助她们解决它。
　　解决这个问题，事先的安排，笔试后的补救更为重要。安排的合理与否，决定于正确的观察。过去，我在观察上所犯的...

　　
　　我们虽是一些谁也瞧不起的小草，却占有全世界五分之一的陆地。我们的同类有六千多种，以一棵棵来计算，可以傲视其他植物。
　　我们的构造很简单，一根茎，几片叶，可是我们的生命力极强，善于适应环境。沙漠里可以找到我们；两极地带也可以碰到我们；水底山头，无处不在。
　　你们人类总以为我们不开花，却不知我们的花朵与众不同，无色无香，有时每株含花粉五千万粒。风儿是我们的好媒人，风一来，我们便唱起结婚狂舞曲。我们的花粉儿在空中飞翔。有的升到离地四千尺，随风飘去和千里外的情人相会。
　　你们总爱把自己称作土地之子，却忘了是谁从泥土中取出养分来喂养你们。春天把寒冬取走后，我们便开始抽取土地的养料；加工后，大量地储存在我们的种子里。你们的祖先发现了这个大秘密，把我们传宗接代的种子拿去充当食物，把剩下的茎叶用来喂养家畜，于是他们开始大量培植稻、麦。你们今天吃的饭、啃的面包，便是这样来的。不同的种子产生不同的“文化”：地中海的文化可说是小麦文化；中国的南方是...

　　
　　（一） 行行重行行
　　古诗十九首
　　行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
　　
　　（二） 饮马长城窟行
　　蔡邑...

　　
　　坐井观天，曰天小者，非天小也，其所见小也。夏虫不可与语冰，非无冰也，以其未见冰也。浅隘之子，蛰居乡曲，见闻有限，遇事好以臆度，中者十一，不中者十八九，皆坐井观天，夏虫语冰类也。故欲获得真知灼见，则游历尚矣。
　　或者曰，不有学问在乎？当夫独居斗室，左图右史，宇宙之大，古今之奇，心与神会，彷佛见之。所谓不出户庭，知天下事也。奚事背乡井，犯霜露，仆仆於途道间乎？
　　不知世间事物，求诸文字，恒不如真见之真切。是以博学如苏子，必月夜泛舟，始解石钟之旨。雄武如赵王，必微服入秦，方知邻国之情。未有凭虚拟以，...

　　
　　在高空，飘浮着那么一朵小小的奇异的云彩，她轻松愉快，不断变幻着颜色和形状，无休无止地随风飘荡。她是太阳的女儿，月亮的妹妹。她总是那样兴高采烈，从来不懂什么叫忧愁。太阳宠爱她，把她晒得暖烘烘的。人们喜欢她，都称赞她的美丽。她过得非常顺利，并且觉得她所得到的这一切都是理所当然的。她时常对自己说：“我是太阳的女儿，月亮的妹妹，因此别人都比不上我。还有，就是我长得很美，就象诗人所描写的那样美。我到过许多地方，看到过那么多珍奇的景物。我能飞得很高很高。谁能不羡慕我呢？谁也比不上我幸福。”
　　浮云所喜爱的就是到处飘荡，到处游逛。
　　天空中有她喜爱的东西。她喜欢看大大小小的飞机从她头上或者身旁呼啸着飞过，也喜欢看各式各样的气球在她身子下面悄悄地飘动。她有时幻想自己就是一架大飞机，有时幻想自己就是一个大气球。孩子们所放的风筝更能引起她骄傲的联想，有时她就把自己比做一只大美的风筝……
　　地面上可观赏的东西更多。在她看来，防风林和防风林后面的拖拉机和载重汽车都是小玩具。广大的田野变成了许多小方块，在她看来，那都可以当成棋盘。至于那些不整齐的块块，就可以当成七巧板。河流和灌溉渠变成了粗粗细细的蓝色线条，那就象她即兴抹上的几笔图画草稿。在她看来，地面上的房屋都是火柴盒，水库和水池是大大小小的镜子，果树丛是绿色的绒线团。在这些东西当中，她不时还可以看见象米粒那么大的孩子们。她喜欢的也许是这些孩子们，因为 她把孩子们当成是上了发条的玩偶，甚至比上了发条的玩偶更可爱。
　　浮云喜欢新鲜东西，对什么都有兴趣，无论发现了什么东西，她都要看上一眼，但不过就是这么一眼。这就是说，她没有耐性，每一样新鲜的东西在她眼里很快就变成不新鲜，她只愿意看上一眼，而不愿意看到底。因此，她到任何地方都待不了一会儿，接着就又要匆匆忙忙飞往别的地方。一天到晚，她就是这样飘来飘去，从来不休息。别看她这样忙，可她什么也不管，什么也不做。
　　浮云不喜欢听批评，只喜欢听赞扬。她永远记得有几次孩子们的叫声，“看那块云，多漂亮！”一想起这些话，她心里就美滋滋的，忘乎所以。她对自己很同情，对自己的不论什么行为都很原谅。她不懂什么叫忧愁和着急，这完全是因为她的日子过得太顺利，从来不管任何事。
　　如果太阳提醒她做点什么，她的回答永远是：“待会儿”。如果月亮催她做点什么，她的回答永远是：“知道了，别忙！”如果太阳说她不动脑筋，她就哭：“什么动不动脑筋，我还小，小得很咧！”如果月亮说她到处乱跑，连做游戏也都是有头无尾，她就不服气地辩论：“你没有看见风么，我比风还强一些。风才是到处乱跑，有头无尾。刚才他还在这儿，现在就不知道跑到哪儿去了。”……
　　玩呀，飘呀，不知道过了多少天，浮云渐渐变得大起来了。?????
　　在飘荡的过程中，她吸收了湖泊、河流、和海洋所蒸发的水气，变得大了许多。特别是她吸收了地面庄稼所蒸发的带甜味的水气，其中包括了庄稼汉汗水里带咸味的水气，使她变得复杂一些。她的性格虽然还没有发生大的变化，可是出现了一些新现象。浮云变得沉重起来，她开始从高空往下降落了一些。
　　后来，有一次她飘荡到了一个湖泊的上空。一个白头发老人一动也不动，坐在湖畔的一块石头上，皱着眉头在那儿沉思。
　　按照老习惯，浮云忍不住要看这个老人一眼，没想到这时候这个老人也仰起头来看浮云了，并且还对她说起话来。
　　这个老人是一个哲学家，他对着浮云说了一串非常深奥的话，大半都是浮云所听不懂的。可是浮云听进了这么一句话：
　　“生命的意义是什么？……活着就不能象过眼的烟云。”
　　虽然不懂，但浮云明白老人这不是在赞美，而是在批评她。这是除了太阳和月亮以外，她第一次听到别人的批评，忍不住吃了一惊。
　　哲学家继续自言自语，他的话里夹杂着许多“理想”、“目的”、“意义”这样的字眼，这都是浮云所听不懂的，她很不耐烦，不等老人把话说完就飞过去了。但老人的声音还在她耳边回响，特别是那一句话使她不能忘记：
　　“不能象过眼的烟云。”?????
　　这话使浮云第一次产生了一点不安。这个小小的不安藏在她心里，慢慢萌芽，滋长。
　　有一次，浮云飘到了一个...

　　
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
　　　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。...

　　
　　我在坦帕碰到一个人，他来参加他父亲的葬礼，他们父子已经多年不见。事实上，据他说，他父亲在他小时候就离家，他们一直没有联络，一直到一年前，他父亲才寄来一张生日卡，说很想见他。
　　他和太太、小孩商量好要到佛罗里达一趟，斟酌了紧凑的既定工作计划表后，他把探访父亲的日子，初步定在两个月后，那时学校已经放假，他计划开车载全家人南下。他草草写下了封短信，怀着喜悦参半的复杂心情，把信丢进邮筒。
　　很快的，他就收到父亲的回信。信是写在一张单线纸上；是从那种学童用的笔记本上随便撕下来的，从头到尾，字迹模糊潦草难以辨认，而且满是错字，文法不通，标点也不对，不过还是流露出浓浓的兴奋之情。他对父亲的知识程度感到有点难堪，开始犹豫着是否真的要按照既定的行程去见父亲。
　　刚好他的女儿在学校参加了拉拉队，因此得去参加一个拉拉队技巧训练营，恰巧，那个营队的集训在学期结束之后的那个星期开始。因此，到佛罗里达的计划也不得不延后。
　　父亲说他能了解这种情况，但儿子有好一阵子再也没有收到父亲的信。后来他们偶尔会给对方打个电话，或者寄封短信，讲的话不多——通常只是短短几句，或提一提“你妈妈“怎么样，或谈到几段儿子已经在记忆中模糊的童年往事——但这些交谈已足以让他们拼凑起各自生活的点滴片段。
　　十一月，儿子接到父亲邻居打来的电话，说父亲因为心脏不好被送进医院。儿子打电话和照顾父亲的护士联络，护士向他保证，他父亲虽然心脏病发，但康复情况良好，医生可以为他提供进一步的说明。
　　父亲说：“我没事，你不必大老远地跑来这里，医生说我有些地方有问题，但是后天就可以出院回家了。“
　　从那次以后，他每隔几天就会给父亲打电话，两人聊着、笑着、谈...

　　
　　世界国家文明政治演进的途径：初总是“帝王政治”，进一步则为“议会政治”，更进一步则为“舆论政治”。无论改革的经过如何迂回曲折，时期如何悠远长久，终逃不了这条堂堂大道。
　　所谓“舆论政治”，原来不是一种制度，而是民主精神的现象、政治道德的反映。舆论要有如此伟大的效果，亦非一蹴而就的。若错认为：凡事抱之上的论说，便是舆论。论说所褒，便可登台；论说所贬，只好下野。但事实并非如此，须知报纸论说被成为舆论，或代表舆论之前，得确保舆论自身的健全。
　　所谓健全的条件，第一是动机要纯洁。凡因私的爱憎、私的利害、私的信仰而发为言论，无论所言所论的实质如何，就事论事，即使勉强自圆其说，民众必因鄙其私，而恶其所圆之说。只有大智大慧，才能不以人废言。大众眼光里，只以大公为好，以“便私”为坏；坏人说话则嗤之以鼻，好人说话则洗耳恭听，从事言论的人，能大公无私，便是动机纯洁。
　　第二条件是识见卓越。只有纯洁的动机而没有丰富的学养，锐敏的观察，则对于各种隐约的朕兆，或昭著的事实，无论他的关系如何远大，竟不知其为问题，或知其为问题而不能理解其内蕴。若不能判断其是非，不能察知民意向背，不能供给解决方案，摇笔即来，多类似中小学生通顺的作文而已，价值毫无，怎称舆论？
　　第三条件是文采畅达。文字原来不过是工具，似乎不成为主要条件。但同样的识见，有的写来莫名其妙，使人沉沉欲睡；有的写来沉着活泼，使人有“剑及履及”的情绪；有的限于文才，放马后炮；有的一气呵成，做急先锋。如此说来，怎算得是菲薄工具？当然，只有文采而没有第一和第二条件的人也不配主持笔政。
　　第四条件是单色非凡。一篇极有价值可以传之后世的论文，假使没有发表的胆气，则只有藏诸名山。藏诸名山哪成舆论？退一步说，既不许藏诸名山，又不敢畅所欲言，于是含混笼统，敷衍点缀，那不能完成舆论的使命，更待何说？
　　总而言之，舆论自身的健全，必须具备上述四个条件：动机纯洁，然后黑白分明，正气凛然；识见卓越，然后能指导朝野，利国福民；文才畅达，然后能鞭辟入里，针针见血，胆色非凡，然后能伸张...

　　
　　昨天到公园去散步，看见池塘里的荷叶，使我想起以前家中栽种的荷花，不禁徘徊池边，怅然者久之。
　　记得从我了解此事的时候起，家中年年总有三缸荷花。清明前，父亲便将藕秧栽种起来。……
　　父亲告诉过我，藕秧在清明前在中，花便高出叶上；清明后栽种，花便开在叶下。荷缸不必深，宜多用田土，河泥只要下面敷住田土，上面盖没藕秧便行了。栽种的时候，第一当心勿使碰坏藕秧上的嫩芽。水用天落水或河水，井水不宜；上水好在每天下午，当缸泥被太阳晒得发热的时候。置缸的地方要通风，荷叶要不惜乎摘，花才开得多。若干亲友讨了我们的藕秧去，却栽不出好的荷花来。不是因没有通风的大天井；便是因为舍不得摘叶。生长力都消耗到叶上，花当然开不出几枝了。
　　诚然，父亲是不惜于摘叶的，他摘下大涨的荷叶来泡茶，说有清香，喝了可以解暑，但微带涩味，我却不爱喝，我只爱那肥大甘美的莲蓬。
　　我家的荷花，在镇上是有名的；每缸前后二三十枝“菡萏”，此谢彼开，长夏不断。邻友们不时前来赏玩，也常有人讨荷叶回去泡茶或做中药房的引子。
　　父亲喜爱花草，他知道许多花草的名字和栽植的方法，而他喜爱的，便是荷花。
　　荷花确实是可爱，每当夏日清晨，一张张高擎的碧玉般的绿叶，在晓风中摆动，晶莹的露珠，在叶上不住滚来滚去。那粉红色的鲜妍荷花，亭亭地，有如晨妆初罢的少女，娇羞婀娜，迎人微笑。庭院中荡漾着清幽的芳香，诗趣盎然、
　　傍晚，夕阳晒上粼粼的屋瓦，我们在天井中泼了水，搬出桌椅晚餐。父亲便对着那...

　　
　　康熙乙卯秋，含光偕仲弟自六安归，过篛岭；岭峻且险，会日暮，四顾绝人烟，沉阴黯惨，二人策蹇行，俄而腥风骤起，飞沙疾卷，木叶扑面如雨下，猛虎攫其弟去。含光大惊坠地，持短鞭力追，左手据虎颈，右手以鞭乱捶虎头，呼号声震山谷。虎怒，力不得肆，舍其弟据嵎而吼，将以搏含光。含光负其弟疾奔下岭，投旅店。既息肩，其弟尚一息未殊，以汤灌之，徐苏；含光喘亦略定，起视仲肩，前后十余孔，血淋漓满地，复大恸。有道士谓之曰：“虎牙有毒，深入，恶血不尽出，不可救。”含光竭力以口遍吮之，去血数升，医数十日渐平，乃偕归。
当是时，含光仲弟甫十有五岁，今年已近八旬，其伤痕历历可数，俱寸许阔，每解衣示人，则泪涔涔，念乃兄不置也。
含光，大程村望族。幼具至性，偕诸...

　　
　　“再遇到人，一定要开口。”陈静想着，抬眼望了望胡同里昏黄的路灯。夜深了，到处是一片片黑黝黝的怪影。“唉！这倒霉的自行车！”他重新地下发出一声无可奈何的哀叹。
身后传来一串自行车铃声，陈静只来得及“哎”了一声，骑车的小伙子已经一掠而过。
咦！骑车的小伙子又回来了。陈静心里却紧张起来：“这么晚了，他……”“您刚才喊我？”小伙子跳下车。“啊，没。”矜持和自卫的心理占了上风，她语无伦次了。
　　“是车子坏了吧？”一双似笑非笑的细长眼睛望着他。陈静稍稍镇静了一下：“链子卡在大套里了。”他讷讷着，低着头，心里升起一线希望的光。
　　“那，我也爱莫能住了。没工具，谁也拆不开大链套呀！”陈静心里又是一片黑暗。
　　“你家远吗？”
　　“我家？”她没了主意，下意识地推着车子往前走了几步。
　　“这样吧，胡同口外左边，有了车铺，这回可能还有人，你去看一看吧！”小伙子在他身后跨上车子，边说边飞快的骑跑了。
　　“这号人！”陈静差点哭了。十一点了，哪家的车铺这时候还有人？他心里咒那小伙子：“骗人！叫你今晚做噩梦。”
不信鬼不信，出了胡同口，陈静忍不住真的朝左手方向看了一眼。便道上，果然有一间小屋还亮着灯。他踌躇的站住了。小屋里走出了一位二十来岁的姑娘，冲着陈静喊：“同志，来吧！”
　　”“哎呀，真是车铺！”陈静觉得周围一下子亮了起来，沮丧、恐惧，一股脑儿没了。
这是间临街筒子房，通里屋的门关着。...

　　
　　一月十九晨是雪后浓阴的天。我早起游山，忽然在积雪中，看见了七八朵大开的蒲公英。我俯身摘下握在手里，——真不知这平凡的草卉，竟与梅菊一样的耐寒。我回到楼上，用条黄丝带将这几朵缀将起来，编成王冠的形式。人家问我做什么，我说：“我要为我的女王加冕。”说着就随便的给一个女孩子戴上了。?
???? 大家欢笑声中，我只无言的卧在床上——我不是为女王加冕，竟是为蒲公英加冕了。蒲公英虽是我熟识的一种草花，但从来是被人轻忽，从来是不上美人头的。今日因着情不可却，我竟让她在美人头上，照耀了几点钟。?
?????蒲公英是黄色，叠瓣的花，很带着菊花的神意，但我也不曾偏爱她。我对于花卉是普遍的爱怜。虽有时不免喜欢玫瑰的浓郁，和桂花的清远，而在我忧来无方的时候，玫瑰和桂花也一样的成粪土。在我心情怡悦的一刹那...

　　
　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公...

　　
　　所谓失败，是指一个人全心全意地做一桩事，后却没有成功的情况。成功之乐，乐何如？只有成功者心里明白；而成功之后所感受的寂寞和人情纠结，恐怕也不足与外人道。反过来说，失败的滋味虽然是苦的，但是在苦中也会有一些甜意的。而苦中的甜，往往是醇正悦人余味堪玩的。
我从小就爱尝苦的东西。北国的清明时节，生意盎然的嫩绿，点缀着平畴斜坡。童年的我，常跟一群玩伴儿倒也地里去挖苦菜子，回家把跟叶洗净，撒上盐，稍过一会儿，就可拿它配小米稀饭，嚼来满口清脆，苦中带些微甜，煞是好吃。在台湾四十年，遍尝南北口味；但是，我爱吃的一碟菜，却是火候适当的炒苦瓜，或是生切的苦瓜片。
　　我想一个人对人生的体会与其对菜肴的品味之间，或许颇有关联。所以，每当失败来临时，我都能在忍受打击之余，享受到可贵的抚慰。对我来说，即使是难堪的失败，也不是单独来的；它的后面，必然是跟随着生机和希望，就像严冬之后，必然就是春天一样。
　　一个人坦然接受失败以后，绷紧的心情自然会放松下来。于是，无牵无挂，至少暂时可以回归自我；不必与人竞争，不用担心别人的嫉妒，也不再承受无谓的人情负担；自由自在地生活和享受充分的休憩，这便是失败赋予的特权！失败不仅能够带来这些特有或一时的便利，它也会孕育积极而深远的影响。所以，西哲常说：“失败为成功之母”。
　　
初中三那年，我因为几何和物理两科不及格而遭到留级之痛。当我看到成绩单的时候，眼前一黑，差点昏倒。那时我在九岁丧父之后，所承受的第二个青天霹雳。那所学校就是我的“家”，衣食住行全得靠她；所以我根本没法转学。我不得不接受...

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　　初日，寇之南侵也，用兵神速，未数月而名邑尽拔。故中国驻山打根领事卓还来博士，以寇登陆后，兀坐领馆，泰然不动神色；而馆阁上所悬国旗，犹飘扬于空际。
? 既被执，寇协其交出馆中档案，卓领事指其余烬曰：“悉在斯，悉在斯”。寇益衔之。
? 旋於一九四二年九月间，解古晋，絷於市郊之俘虏营。营地大十余亩，有室数十椽，悉北婆罗洲各地外籍俘虏可千人，麇囚于此。
? 卓领事在营中，日进糌粥、藜藿之属，躬自浣衣，复被驱至附近草场，艺菽种菜，聿尔槁项黄馘，胡须粗长，形容憔悴。当地华侨，辄设法私予食物；盖卓领事於一九四一年春，尝奉命出巡古晋，甚得侨胞之爱戴也。
? 在被俘期间，备受非刑，迫使授命，出而领袖侨胞，拥护伪府，与寇合作；悉掊绝之。
? 一九四四年一月，英籍军曹俘虏百余人，被绳於石角路伐木焚山；有侨胞丁道尧者，以家比其地，屡...

　　自古以来，船舶的制造，一直是根据阿基米德原理：即船排开的水重等于自身重量加上载重，而在一定深度上保持着平衡。但是根据相同原理制成的气球和飞艇，很快就被飞机代替了。飞机的速度由每小时几十公里发展到现在的每小时两千多公里，然而船舶的速度，却几乎成了现代交通工具中慢的一种，远洋客轮高速度才每小时六十五公里，可是汽车的高速度每小时也已有两百公里了。船的速度为什么这么落后？它能不能像飞机一样装上两个翅膀以提高船速呢？
　　
　　科学家应用现代的船舶理论和技术，对船在水中的航行情况作了深入的研究，对后一个问题提出了肯定的答案。
　　
　　船在水中受到的阻力比飞机在空气中受到的阻力大得多。主要是波浪阻力和摩擦阻力，其次还有压差、附件和空气阻力，所以要提高船速就得大大减少阻力。
　　减少阻力有效的方法，是用水翼，也就是目前全世界都在积极研究的水翼船。这种船的大特点是船身下面前后装有两个水翼，在航行的时候，借水的动力将整个船身抬起，只有水翼浸在水中，产生升力以托住船重。这时候整个船身只受一点空气阻力，浸在水中的水翼还受一些阻力，但这阻力比一般船只受的阻力小得多，因而能大大提高船速。
　　水翼并不和机翼完全一样，它有许多特点：首先水翼是双翼，前缘尖削，面积也比机翼小得多...