天上的云，真是姿态万千，变化无常。它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中；有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着；有的像羊群，来来去去；有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空；还有的像峰峦njj00169_0082_1②，像河流，像雄狮，像奔马……它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。刚才还是白云朵朵，阳光灿烂；一霎间njj00169_0082_2③却又是乌云密布，大雨倾盆。云就像是天气的“招牌”：天上挂什么云，就将出现什么样的天气。

经验告诉我们：天空的薄云，往往是天气晴朗的象征；那些低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆。

那轻盈、站得高的云，叫卷云。这种云很薄，阳光可以透过云层照到地面，房屋和树木的光与影依然很清晰。卷云丝丝缕缕地飘浮着，有时像一片白色的羽毛，有时像一块洁白的绫纱。如果卷云成群成行地排列在空中，好像微风吹过水面引起的鳞波，这就成了卷积云。卷云和卷积云都很高，那里水分少，它们一般不会带来雨雪。还有一种像棉花团似的白云，叫积云。它们常在两千米左右的天空，一朵朵分散着，映着灿烂的阳光，云块四周散发出金黄的光辉。积云都在上午出现，午后多，傍晚渐渐消散。在晴天，我们还会偶见一种高积云。高积云是成群的扁球状的云块，排列很匀称，云块间露出碧蓝的天幕，远远望去，就像草原上雪白的羊群。卷云、卷积云、积云和高积云，都是很美丽的。

当那连绵的雨雪将要来临的时候，卷云在聚集着，天空渐渐出现一层薄云，仿佛蒙上了白色的绸幕。这种云叫卷层云。卷层云慢慢地向前推进，天气就将转阴。接着，云层越来越低，越来越厚，隔了云看太阳或月亮，就像隔了一层毛玻璃，朦胧不清。这时卷层云已经改名换姓，该叫它高层云了。出现了高层云，往往在几个钟头内便要下雨或者下雪。后，云压得更低，变得更厚，太阳和...

真正的强者是那种具有自制力的人。
1870年3月17日夜晚，哈尔威船长照例走着从南安普敦到格西恩岛这条航线。大海上夜色正浓，大雾弥漫。船长站在舰桥上，小心翼翼地驾驶着他的“诺曼底”号。乘客们都进入了梦乡。
“诺曼底”号是一艘大轮船，在英伦海峡也许可以算得上是漂亮的邮船之一了。它装货容量600吨，船体长220尺，宽25尺。海员们都说它很“年轻”，因为它才7岁，是1863年造的。
雾愈来愈浓了。轮船使出南安普敦河后，来到茫茫大海上，相距埃居伊山脉估计有15海里。轮船缓缓行驶着。这时大约凌晨四点钟。
周围一片漆黑，船桅的梢尖勉强可辨。
像这类英国船，晚上出航是没有什么可怕的。
突然，沉沉夜雾中冒出一枚黑点，它好似一个幽灵，又仿佛像一座山峰。只见一个阴森森的往前翘起的船头，穿破黑暗，在一片浪花中飞驶过来。那是“玛丽”号，一艘装有螺旋推进器的大轮船。它从敖德萨启航，船上载着五百吨小麦，行驶速度非常快，负载又特别大。它笔直地朝着“诺曼底”号逼了过来。
眼看就要撞船，已经没有任何办法避开它了。一瞬间，大雾中似乎耸
起许许多多船只的幻影，人们还没来得及一一看清，就要死在临头，葬身鱼腹了。
全速前进的“玛丽”号向“诺曼底”号的侧舷撞过去，在它的船身上削开一个大窟窿。
由于这一猛撞，“玛丽”号自己也受了伤，终于停了下来。
“诺曼底”号上有28名船员，1名女服务员，31名乘客，其中12名是妇女。
震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上。人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可挡。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。
船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。
哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”
实际上一共61人，但是他把自己给忘了。
船员赶紧解开救生...

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然...

爱美是人的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民有权力追求美。因此，我们有理由这样说：朋友们，勇敢地追求真正的美吧！
契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。
自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是高尚的美，其他的环节美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有？一个外表很美的人，当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐地消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。
...

卖报人哎，看报看报！爱国日报、人人日报、广播节目报。哎，看报看报，新闻早知道，不买看不到！哎，看经济报、证券报、市场导报、科技报、读者文摘报、体育报、健康报。下期电视节目报：有专题报道、栏目提要、明星彩照、图文并茂、戏曲介绍、新片预告……
卖报人（突然地）哎！
过路女（惊讶，手举着香蕉皮）怎么回事？
卖报人哎，看报看报。
过路女吓我一跳。（再次欲扔香蕉皮）
卖报人哎！看看环境报，对乱扔果皮者提出警告。
过路女（不满地）哼，管得着吗！（欲扔香蕉皮）
卖报人哎，看报看报，一块香蕉皮的报道，事件虽小，就这么奇巧，香蕉皮把一个老人滑倒，看看这场官司怎么了。
过路女（不知所措，打开挎包拉链，将香蕉皮放入包内）
卖报人哎，今日快报，表扬一个女青年爱护环境的时代风貌。
（过路女一笑，欲下，过路男上，他咳嗽两声，欲吐痰。）
卖报人哎！
过路男（被惊得痰咽回）要干什么？
卖报人哎，看《卫生报》的防疫规范，随地吐痰是不良习惯，传染疾病，使细菌蔓延，这种恶习，必须得改变。
过路男（气恼地）嘿，挣钱不多你管闲事儿不少。
过路女（对男）这位先生，不能这么说，要建设文明城市嘛！
过路男嗬，又出了个管闲事的。（模仿女的腔调）“要建设文明城市嘛！”你算老几呀？！
过路女你这是什么态度？
过路男就这态度！你再敢说一句别怪我不客气！
过路女（不服地）你能怎么样？
过路男我让你跟我号叫……(欲动手)
卖报人（插进二人中间）哎，看报看报！法制报报道，一个青年脾气暴躁，不听人劝告，还要耍横胡闹。
过路男你这是说谁呢？（对老人气势汹汹）
卖报人法制报，法制报，增强法制观念大有必要，不顾法制动手动脚，惹出麻烦算你自找，严重后果可不得了。哎，法制报一份五角，买份看看，武装一下头脑？
过路男不要！（气冲冲走下）
过路女什么人呀！（走下）
卖报人嘿嘿嘿……（面对观众）您看卖报这活儿有点意思吧？我这人呀退了休不愿在家养老，我不喜欢养花种草，也不爱喂猫遛鸟，想来想去卖报挺好，传递信息，因势利导，促进社会文明这新闻效应不小。什么？你说我这是爱多管闲事儿？谢谢，管得不好，还请您多加指导！（转身叫卖）哎，看报看报……（转向台侧）（丈夫推着坐在轮椅上的妻子走上，妻子神情沮丧；丈夫口吃，费力地安慰着妻子。）
丈夫我，我，我……劝你……就……想开点。
妻子我想不开。我得了这种病，往后咱两口子日子怎么办？
丈夫我，我，我养活你。
妻子你养活谁呀！你不过是个清洁工人，有什么出息，我还有什么指望？
丈夫你……不能这么说，我……（打嘴）可急死我了。
（卖报老人边听边走...

虞美人听雨蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。?
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌...

提倡运动的人，以为运动可以增加个人和民族体力的健康。是的，健康的体力，是一生努力成功的基础；大家体力不发展，民族的生力也就衰落下去。
????????古代希腊人以为「健全的心灵，寓于健全的身体」。这也是深刻的理论。身体不健康，心灵容易生病态，历史上、传记里，和心理学中的例证太多了。
???????学生参与竞赛，可以发展对于自己学校的感情和忠心，培养合群、团结和献身精神。扩而广之，就是都市与都市，国家与国家间的竞赛精神。十九世纪末叶以来，西洋复活希腊奥林匹克运动会，催生了不知多少国际运动会，更带动了运动风潮，使运动竞赛成了人们生活中不可或缺的一环。
????????从纯美的观点来看，多少健美的男女运动员，表现他们发展得很充实的形体，经过训练的姿势，如龙跃天门，虎?凤阁似的飞扬炫耀于广大热烈的观众之前，也可以发生一种自然的美感。但是运动的精义还不只此。它更有道德的意义，这意义就是：在运动场上养成人生的正大态度，以陶铸优良的民族性。这就是我所谓“运动家的风度”。
????????养成运动家的风度，首先要认识「君子之争」。「君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。」这是何等的光明，何等的雍容。英文中（Fairplay）这个字，好恐怕只是译作「君子之争」。它的起源也是出于运动；但其含义则推用到一切立身处世，接物待人的方式。运动是要守着一定的规律，在万目睽睽的监视之下，从公开竞争而求得胜利的；所以一切不光明的态度，暗箭伤人的举动，和背地里占小便宜的心理，都当排斥。犯规的行动，虽然可因此得胜，且未被裁判者所觉察，然而这是有风度的运动家所引为耻辱而不屑采取的。当年我在美国?普林斯顿大学研究院读书的时候，看过一次普林斯顿大学与耶鲁大学盛大的足球赛。这是美国东部大学运动界的一件大事。双方都是强劲的队伍，胜败为全美所瞩目。他们在基督教的国家里，于比赛前一晚举行「誓师」大典时有一次祷告。普林斯顿球队的祷告词中有一句话：「我们祈求胜利，但是我们...

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。
凡先王之法，有要於时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似於此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治...

和“大”比较起来，“小”总是被人轻视的。好比说“小食”“小玩意”，谁也不把它放在眼里。可是，说来好笑，我们这些人的毛病，就是轻视小事情。
我们有远大的高尚理想，这自然很好。可是，任何远大的理想，假如没有许多切实的细小的工作来成就它，它终只能是一个空洞的理想。巍峨宫殿，是由无数的小石块建筑起来的；一切科学的伟大发现，都不知经历多少麻烦琐细的实验；创造进步社会的事业，更是非有无数的人来做无数细小的基础工作不可。
一家工厂要创下生产高峰，自然需要一位高明的指挥者，可是，没有尽职的行政人员行吗？有了尽职的行政人员，没有尽职的技术人员行吗？假如技术人员不能有效率地贡献其才能，行政人员又何从施展增产改质的良策？指挥者，行政人员、技术人员，各所担任的职务，虽然大小不同，可是他们在提高产品的质和量方面所做的贡献，同样是不可缺少的。
在创造进步社会的事业上，各人贡献的大小，是不可能完全一样的。我们用不着把自己幻想为了不起的“英雄”“伟人”，也不要把自己看得太渺小。但只要每个人全心全意去做他所应做的事情，尽他所应尽的责任，他就是真正伟大了。我们所做的工作，比起那些发明家、企业家、思想家来，可能小得多，但是在这方面，我们是没法强求，也不必强求的。实际上，一切伟大的工作，都是由许多细小的工作结合而成的，没有无数平凡的勤恳的工作者，领袖就成了“空军司令”，正如没有无数默默的埋在土里的枕木，叱咤风云的火车头也只好站着叹气了，谁能说一根小小的枕木是无足轻重的呢！
我们虽常...

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑...

记得第一次坐飞机看到窗外漂浮着的棉花团似的云彩，心中有许多感触，竟忘了还隔着一层厚厚的玻璃，伸手去摸它，感觉到冷的时候才发觉自己的忘情。一想又觉得人生像极了这棉花团似的云彩，短短的几十年，出生、上学、立业、成家、生子、扶幼、养老等等一系列不能逃避的自然规律，我们常常感到生活的繁琐和沉重。
就有人向我推荐一种方法：去找一种情，一种能让你心静如水的情，一种让你甘心做一个平常人的情。穿行于喧嚣的市井很久，我突然发现我们每个人无时无刻不处在情的包围和关爱里：只不过亲情在这个世界上真实，永不会塌陷的依靠；爱情可以让我们在浪漫，痴狂中感受惊心动魄的激情；友情总会在我们苦闷，彷徨的时候像花朵或潮水温暖。浸润你苦涩的思绪，而那些没随水波流走沉淀下来的矿物质，也许正是我们生命中值得信任和留念的情愫。
如水的友情是一种诗话了的意识。友情本身就包含了丰富的内涵。我们常常说我们有许多不同种类的朋友，但我们几乎从来没有听到过这样的话：我有很多知己。这才说道朋友的本质问题上来了。朋友可以很多，正如那些在你春风得意的时候，给你献花，鼓掌的人。我们所说的这种朋友其实只是一种比陌生人稍微熟一点的人。
现在的...

纳米科学是研究原子，分子和其他类型物质【在千万分之一米（10-7）到十亿分之一米（10-9）内】的运动和变化的一门学问。在这一尺度范围内对原子、分子进行操纵和加工被称为纳米技术。
纳米技术的用途多得令人难以置信，它可以治疗疾病、延缓衰老、消除有毒废料、增加世界食品供应，还可以修路、造汽车、建摩天大楼。从表面上看，这样的说法似乎荒谬之极，但这恰恰是纳米技术支持者声称能够成为现实，甚至可能在二十一世纪上半叶就变成事实的东西。纳米技术将把人类带进一个神奇梦幻的世界。尽管有关纳米技术的想法听起来很荒唐，但它确实属于主流科学，遍布全球的实验室都在设法使其发挥作用。
纳米材料是纳米科学技术基本的组成部分。现在可以用武力、化学和生物学的方法制造出只包含几百个或几千个原子、分子的“微粒“。这些”微粒“的尺寸只有几个纳米。如果按照一般的经验，原子与原子之间的距离为0.2那米左右。可以估计出在尺寸为一纳米的立方体”微粒“中，”立方微粒“的每一边上只能排列五个原子，总体可容纳一百二十五个原子。他们很容易与外界的气体、流体甚至固体的原子发生反应，也就是说十分活泼。实验中发现如果将金属铜或铝做成几个纳米的微粒，一遇到空气就会激烈地燃烧，发生爆炸。有人认为用纳米微粒的分体做成火箭的固体燃料将会有更大的推力，可以用作新型火箭的固体燃料，也可以作烈性炸药。另外，用纳米金属微粒粉体作催化剂，可加快化学反应过程，大大的提高化工合成的产率。
如果把金属纳米微粒粉体制成块状金属材料，它会变得十分结实，强度比一般金属高十几倍，同时又可以像橡胶一样富于弹性。人们幻想在下一个世纪，总有一天会制造出具有如此神奇性质的纳米钢材和纳米铝材。用这种材料制造汽车、飞机或轮船，会使它们的重量减少到十分之一。可以想象，一辆摩托车的重量会变成只有二三十公斤，一个女中学生也能轻易地将它扛上楼去。
人们日常生活中...

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿...

自小就有爱花之癖，每逢开放之花，不论是在潮湿的墙角，田野的土垄上，或是流水汩汩的溪沟旁，村外宁静的沙石公路边，必俯身下去，屏神敛气，观赏良久，才依依难舍地离去……
花坛里汇集的各种姹紫嫣红的花，自不用说是我时常关注的了。但是，我更喜欢在偏僻的地方遇见花，比如在某一条岑寂的、布满嶙峋乱石的山路上，某一条只闻流水声、飞鸟鸣的山沟里。在我心中，总觉那万花簇聚。花团锦簇的花坛、园圃，怎么看，都不免有一份雕琢之感，远没有那些生长在墙角、土垄上、溪沟旁、公路边的、抑或山坡、谷底的花草来得自然，来得纯美！
每当清晨，小小的露珠停驻在叶子上，闪烁着天光。那细小的叶子，犹如一只天使的纤手，将晶莹的露珠托着，衬着清新的晨光。如果爱花，忽略了它近旁的叶子和亮晶晶的那些转瞬即逝的露珠，无疑是不完满、极为可惜的。……而黄昏，暮色四合的天光里，太阳的余晖会给大地涂上一层琥珀色的光晕，站在黄昏的柔风中，注视着那洒落在凄凄荒草在随风摇曳的花草，如果你感觉到，这是美，那么，就是美了！
我之所以爱一些小花草，是因为它们小得玲珑，小得可爱；小得不是那么高不可及，因而小得亲切；小得不是那么富丽堂皇，因而小得平实，小得淡泊；小得不是那么娇艳华贵，因而小得单纯，小得灵秀；小得不起眼不引人注目，因而少了一份热闹的烦嚣，多了一份宁静的美丽。……
我不喜欢去爱世人争相爱好的名花异卉，也许还缘于那一份不肯从俗的心理。倒不是蔑视那些争奇斗艳、绚丽多彩的名贵花卉，只是认为，在爱与不爱之间，少...

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。
“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔
以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，
有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用於昔日，先帝称之曰能，是以
众议举宠以为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优
劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以
倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中...

我们常说：“某人的成功不是偶然的”。意思是说：这其中包含着有志气，有决心，有毅力，有善于捕捉时机的智慧，有创造时机、操纵环境的才干等等。

真正的成功决不是侥幸可得到的。也就因这个缘故，我们可以相信，失败也决不是命运。有许多人把自己的失败归罪于命运，其实，如果我们冷静地观察，就可发现，命运还是操纵在自己手里，坚强的人不会因为环境的不利就消失了斗志，只有那些优柔寡断的人才在外力的阻挡之下低头退缩，改变自己的志愿。
……
在我们看来，一些有天赋的聪明和有才气的人，是可能有点成就的。他们当初也自认为如此。可是到了后来，有的发挥了自己的专长，青云直上，而有的人却庸庸碌碌的度过了一生。
为什么呢？这是因为许多人都是太懒散，他们以为来日方长，加上自己的聪明才智，不会不成功的。可是，懒散会成为习惯，他们慢慢的安于懒散逸乐的生活，连那一点点可贵的天赋就在此弃置不用之下生锈或发霉了。当别人还不免为他可惜的时候，他自己却早已忘了自己是可能有所成就的。
有些人因太聪明而糟蹋了自己优越的天赋。他们看不起那些想...

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国...

波涛汹涌的大海，科曼多尔群岛周边水下，斯特拉达海牛无忧无虑地咀嚼着肥厚的海藻；在北美辽阔湛蓝的天空，成千上万只旅行鸽呼啸着飞来；在恒河与布拉马普特拉河两岸，红鸭骄傲地梳理着色彩斑斓的羽毛；从库尔勒，沿孔雀河到罗布泊一带，神秘的新疆虎在水草丰美的旷野里频频出没……
消逝了，如此美丽的时刻。消逝了，如此美丽的生灵。从大地、海洋和天空，它们永远消逝了。它们凝固为博物馆里的标本，变做模糊的薄薄的图片，化成散散点点的传说。它们之中有很多未留下任何形貌，我们只能从有限的文字描述或口头相传中推知或想象它们，从历史的记忆深处追寻他们的回声。
是谁杀戮了这些美丽的生灵？是人，是我们，是人类自己。
我们杀戮它们，是为了获取它们的鲜肉、毛皮、筋骨、汁液。有时，仅仅是为了获取它们的毛、掌、鳍、蹼……我们就毫不留情地将它们整体毁灭。我们箭射、坑陷、投毒、张网，我们用绳索、子弹、炸药、吉普车和现代化舰船恐吓、追逐、杀戮它们，消灭它们。我们杀戮它们，早先是为了保存和延续我们的生命，后来是为了装点和美化我们的生活，再后来，则是为了考验和测试我们的勇气，满足我们的虚荣，或者，只是在对美丽生灵的屠戮中显示我们屠杀技能的高潮，只是为了在美丽生灵的恐惧和呻吟中享受胜利者的乐趣。或者，我们什么也不为，我们只是为了屠杀而屠杀。
人类有如此漠视与屠杀其它生物的权力吗？它们与我们一样，是从亿万年的生存搏斗中艰难的进化而来的。它们当中有很多种类，比我们人类古老得多，当我们人类在史前的黑暗中匍匐爬行时，它们的形态已经如今天一样完美。上溯四百万年至八百万年，人类还不知在何处生存栖息，千千万万种的复杂生命已经使我们居住的星球色彩斑斓、千姿百态、蓬蓬勃勃、生生不息。亿万年来，丰富复杂的生命构成了世界生态的均衡，使得我们这颗星球在无际无涯的宇...

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐...

一个老者蹲在阳光里，从清早开始，他在这儿蹲了整半天了。?
此刻，他正清点他半天的收获，一张张皱巴巴的票子在他的膝盖上展平，然后，小心翼翼地叠好。他是来卖油果儿的。自从儿子娶了那个女人回来，在家里他日益显得碍手碍脚了。然而他总得谋一个生计。于是，他想出个主意，每天到对门店里揽一篮儿油果，拿到这儿来卖。行人如潮，谁也不去注意他。?
一天，她背了画夹子偶尔经过这儿，目光一下子被他吸引住了。她胸前别着好看的校徽。这些日子，她正为毕业作品犯愁。她走向他，像株小白杨。“小白杨”轻轻叫了一下：“老人家，我给您画张像，好吗？”?
画像？他瞪起眼，脸绷得紧紧的。继而，他抬起头，眯着眼打量了她一会儿，嘴角狡黠地咧了一下：“好吧。不过，这些油果儿你全买了。”?
“恩。”她应着。?
“五毛一个，十个，拿五块吧！”他转而一想，忽然想“敲”她几个。她踌躇了一会儿，掏出钱递过去。他犹豫了片刻，将五块钱捏在手里。
他往阳光里挪了挪，背靠着一截老树。她打开画夹子，用恬静、温柔的眼睛注视他。他让她看得浑...

在滚滚红尘中忙忙碌碌，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的“对不起”，便会获得包涵谅解，这是宽容。在人的一生中，常常因一件小事、一句不经意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求他人，以律人之心律己，以怒己之心怒人，这也是宽容。所谓"己所不欲，勿施于人"，也是寓理于此。???
学会宽容，意味着你再心存疑虑，将会使你获益终生。法国著名文学大师雨果曾说过这样一句话：“世上宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是胸怀。“
相传古代有位老禅师，有一天晚上在院子里散步，忽见墙角边有一把椅子，他一看便知道友弟子违犯寺规越墙而出。老禅师并不发怒，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。不久，真的有一个小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子，当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣。”
老禅师原谅了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。
宽容不是软弱，宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。宽容，意味着你不会在为他人的错误而惩罚...

芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进；尽一器，再进。生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。
十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者视渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼。子不佣矣。
至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向者之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今者堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦；幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁死。是芋视乃妇...

乌黑的一身羽毛，光滑漂亮，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，一对劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子。当春间二三月，轻（si）微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂熳无比的春天时，那些小燕子，那末伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来。加入了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
小燕子带了它的双剪似的尾，在微风细雨中，或在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空之上，卿的一声，已由这里稻田上，飞到了那边的高柳之下了。同几只却隽逸的在粼粼如（hu）纹的湖面横掠着，小燕于的剪尾或翼尖，偶沾了水面一下，那小圆晕便一圈一圈的荡漾了开去。那边还有飞倦了的几对，闲散的憩息于纤细的电线上，——嫩蓝的春天，几支木杆，几痕细线连于杆与杆间，线上是停着几个粗而有致的小黑点，那便是燕子，是多么有趣的一幅图画呀！
还有一家家的快乐家庭，他们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在厅梁的高处，假如这家有了一个匾额，那匾后便是小燕子好的安巢之所。第一年，小燕子来往了，第二年，我们的????小燕子，就是去年的一对，它们还要来住。?
????“燕子归来寻旧垒。”?还是去年的主，还是去年的宾，他们宾主间是如何的融融泄泄呀！偶然的有几家，小燕子却不来光顾，那便很使主人忧戚，他们邀召不到那么隽逸的嘉宾，每以为自己运命的蹇劣呢。?
????这便是我们故乡的小燕子，可爱的活泼的小燕子，曾使几多的孩子们欢呼着，注意着，沈醉着，曾使几多的农人们市民们忧戚着，或舒怀的指点着，且曾平添了几多的春色，几多的生趣。?
????如今，离家是几千里！离国是几千里！托身于浮宅之上，奔驰...

你奔越阡陌
摘一枝芦苇
自吉打河的晨曦

我飞渡丛林
怀千首美歌
激荡似拉让江水

我们一道
攀附一个神话
向九霄
向云外

但此刻
我们却磋跌
自千仞的悬崖
入夜的深渊

何处
是它旷世的雄姿
绝代的风情

且等待
于黑暗的重围中
等待
以你朝霞的旋律
我澎湃的歌声
迎接它
纵使是瞬息的幻影

一道...

八月秋高风怒号，
卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，
高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼，
公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，
归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
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