接触过中医和西医的朋友都知道，中医大夫看病主要依靠“三根指头，一个枕头”“一根银针，一把草药”等；西医大夫看病主要依靠诊断仪器、实验室检测和化学药物等。同样是以治愈疾病、维护人类生命健康为目标，两种医学在认识、诊断及治疗疾病的方式方法上却存在着很大的区别。近现代以来，中西医之间的碰撞与彼此渗透越来越多，该如何客观地看待这两大医学体系呢？
简单来说，中医学以中国古代哲学阴阳五行的概念为基础，以天人合一的整体观念为主导思想，以司外揣内、取类比象为主要思维方式，以辨证论治原则为诊疗依据。中医学在长期的医疗实践中逐渐发展并形成了脏腑经络、气血津液、四诊八纲学说，方剂配伍的君臣佐使原则，以及本草药性的四气五味归经理论，成为理、法、方、药较为完备的医学理论体系。
西医学在欧洲文艺复兴运动的影响下，开始广泛运用实验、逻辑推理等方法来认识自然与人体，促使自身由经验医学向实验医学转变，并对古代医学进行了扬弃。自16世纪以来，解剖学、生理学、病理学、细胞学等多种生命学科的建立，使西医学在近两百年内与自然科学密切结合，走上了迅猛发展的新道路，形成了分科精细、推理严谨、可重复性高、检测与治疗手段逐渐多样化、多学科互相交叉渗透的现代医学。
中医与西医既各有所长，也各有所短。现在对许多疾病的治疗都提倡中西医...

人们常说，中医看病是“三个指头，一个枕头”，以此来强调脉诊的重要性。实际上，人体的情况是非常复杂的，临床上要全面地把握病情，仅仅靠切脉是不够的。除切脉以外，中医对疾病的诊察方法还有望、闻、问三种，与切诊一起合称“四诊”。
望，是用眼睛观察，望诊就是观察病人的神、色、形、态，重点是望神、望面和望舌。闻，是用耳朵听和用鼻子嗅，闻诊就是听患者的言语、呼吸等声音，嗅气味。问，是用语言询问患者的症状。切，是切病人的脉象和身体其他部位，重点是切脉其中望舌和切脉是中医独具特色的诊察方法。
望、闻、问、切这四种诊法各有其作用，医生只有综合运用，四诊合参，才能全面地把握病人的情况，做出正确的诊断。
望、闻、问、切，是中医诊察疾病的四种基本方法，医生需要具有敏锐的感觉和一定的技巧，并通过不断的训练，才能熟练地掌握和运用...

取类比象是中国古代传统的认知方法。它依据形状上的相似，在联想、比喻、类比等的基础上形成。例如中医认为木形人不能吃燥热的食物，就是因为木怕火。再如，寒性的药物能治疗热性病症，热性的药物能治疗寒性的病症，道理也在这里。在中药学中，取类比象的运用尤其广泛。比如，由于花朵多生于植物的顶端，所以它的药用功能为治疗头部疾病，因此有“诸花皆生”的说法。
（马丽跟李老师来到中药标本室参观）
李老师，这么多的中药，它们的功能可怎么记呢？
我告诉你一个记中药功能的办法，就是按取类比象的原理记。
老师，什么叫取类比象？
这是中国古人的一种思维方式，简单地说，就是外形、味道或生长环境类似的药物往往具有类似的功能。
您能举个例子吗？
比如说，藤蔓类的中药在外形上与人体的经脉类似，因此就有疏通经脉的作用。
哪些药物属于藤蔓类的？
像雷公藤、青风藤等。
味道类似，功...

世界上每个民族都有自己独特的文化，每个民族文化的发展和数字都有着密不可分的关系，体现了不同的文化内涵、习俗、宗教、审美观等。人们通过对自然界的观察和探索，总结归纳出有关数字的概念，常用来表示事物的顺序或数量。
在中国的文化里，许多数字被赋予了某种特定的文化内涵和代表意义。而中医对数字的运用，更可以从各个方面表现出来。比如根据药物的生长形状、生长特性、组成数量等，来为某些中药或方剂命名，使人们更为方便、具体地认识、了解。例如：中药的二色花藤又称金银花，初开花时为白色，后转为黄色，因此得名；方剂的六味地黄丸，是由熟地黄、山萸肉、山药、泽泻、牡丹皮、茯苓六味中药材组成；著名的四君子汤，就得名于人参、白术、茯苓、甘草这四味药。
老师，我发现有的中药名称中含有数字，您能说说都有哪些吗？
这类中药很多，比如一见喜、二色花藤、三加皮、四方藤、五味子、六月雪、三七、八角茴香、九里光、十大功劳叶等。
它们的名称是怎么来的呢？
像三七这种食物，三到七年才可以采用，而且每棵长三个叶柄，每个叶柄有七个叶...

导引，是以主动的肢体运动为主，配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防病治病的体育疗法。
具体来说，导，指呼吸顺畅；引，指肢体柔和。古人有“导气令和，引体令柔”之说。唐代王冰谓：“导引，谓摇筋骨，动支节”。导引，起源于原始舞蹈。远古时代，人们在获得猎物、庆祝丰收、集会、节日时，经常举行跳舞活动，以表达他们对劳动和丰收的喜悦，借以减轻机体的劳顿。在长期的生活实践中，人们发现舞蹈对舒筋壮骨有良好的作用，有些舞蹈动作便由初的单纯的模仿飞禽走兽的不同姿态，发展演变成经过加工和组合的，明显具有健身特征的体育疗法。1973年在湖南...

《刮痧》是中国著名导演李安拍摄的一部电影。讲的是一位中国老人给他的孙子刮痧治病，却被外国邻居误认为是虐待孩子，甚至惊动了警察，后误解得以消除。刮痧在中国人看来是一件很平常的事，在美国却引起一场争议，这说明中西医学的观念存在不小的分歧。
刮痧是中医传统的自然疗法，是用牛角、玉石等工具在皮肤上刮擦，达到疏通经络、促进血液循环、防病治病的目的。西医学在解剖上找不到经络，经络不像血管、神经那样摸得到、看得着，是实实在在的东西，所以对于注重功能的中医经络治疗自然不认同。两种医学在观念方法上会有冲突，这也不足为奇。只有两种医学相互补充，才能更好地为人类的健康服务。
（欧凡的父亲患有高血压，吃西药副作用太大，于是欧凡向李老师请教）
李老师，中医治疗高血压有什么好方法吗？
有啊，从你父亲的情况来看，可以吃镇肝潜阳的中药来降血压。
高血压不是神经、血管的病变吗？我父亲的肝脏又没有病，为什么要治疗肝脏呢？
这是中、西医观念上的差异。中医学认...

李时珍，湖北蕲州人。明代医药学家。
李时珍出身于医学世家，祖父、父亲都是当地很有声望的名医，因此他自幼受家庭的熏陶，少年时就阅读过许多医学书籍。由于他本人也体弱多病，经常接触医方药物，加之时常随父亲外出看病抄方，对医学及草、木、鱼、虫等方面的知识产生了浓厚兴趣。但是当时医生的社会地位低下，他的父亲反对儿子学医，于是李时珍潜心攻读八股文，并于14岁时考取了秀才。此后他又多次赴考，准备进一步深造，却没能成功，于是转而专心攻读医学。在长达10年的苦读过程中，李时珍遍览医书，旁通文学、史学、哲学及训诂学，形成了科学严谨的治学风格，成为博学多才的大学问家。同时，他的父亲也将自己多年行医的临床经验传授给他，使他的医疗技术不断提高。据史书记载，李时珍曾为蕲州楚王看过病，治好了他嗜食异物的怪癖。李时珍也曾被推荐到太医院任职，在那里有机会参阅了大量医药典籍，并看到许多珍贵的药物标本，开阔了视野。但他终没有留恋功名，而是很快托病辞归，去进行自己的医药学...

刘完素，字守真，号通玄处士，金元四大家之一，寒凉派创始人，金元时期医学界早敢于创新的著名医家。
刘完素自幼聪颖好学，一生耽嗜医书，鄙视权贵，三次拒绝章宗的招聘，行医于民众之中，深得广大群众的喜爱。
针对《局方》用药偏于温燥而又无人敢言的状况，刘完素没有囿于习俗，敢于按自己的观点发表不同的学术见解。他以火热立论，认为伤寒临证各科证候的出现多与火热有关。六气之中，火热居其...

孙思邈，京兆华原人。唐代著名医药学家，中国医学史上寿命长（102岁）、临床实践长（80年）的杰出人物。
孙氏生活在隋、唐两代，历经六位皇帝。其中有三位皇帝，即隋文帝、唐太宗、唐高宗曾召他入京，授以高官显位，但都被他推辞。这是因为他自幼体弱多病，父母曾变卖家产为其治病，加之隋王朝黑暗统治时，苛政暴行和残酷的剥削使劳动人民生活贫苦，无钱医病，生命不得保障。所以，孙思邈十八岁时便立志学医，救死扶伤。由于他天资聪颖，刻苦勤奋，幼年日诵千言以及精通老庄、百家，兼晓佛、道、儒的深厚功底，因此，一旦涉足医道，很快崭露头角，二十几岁便以博学多识和高明的医术、高尚的医德而名闻朝野。
孙思邈认为，作为一个医生，除了必须具有一定医学水平之外，还必须具备很高的道德修养，提倡学习医...

张从正，字子和，号戴人，金代人。与刘完素、李杲、朱丹溪并称金元四大家。
子和平生勤奋好学，贯通《素》、《难》之学，学识渊博。针对宋代医界温补遗风，呼吁“古方不能尽治今病”，力倡“攻邪”学说，善用攻下之法，被后世称为“攻下派”，著有《儒门事亲》等重要著作。
其“攻邪论”于补泻关系上强调泻；在攻邪与扶正的关系上强调攻邪。认为“邪去则元气自复”，否则“补之适足资寇”。认为无论是在天之邪、在地之邦，还是水谷之邪，所有这些致病因素均非人体固有，一经致病，施以攻下，病去则止，不必尽剂，更不可迷信补药。
在攻邪方法上，仲景《伤寒论》有“汗、下、吐”三法，子和于此三法用之精。他认为：凡风寒诸邪病在皮肤...

张仲景是我国古代著名的医学家，河南南阳人。
张仲景自幼聪颖，笃实好学。曾跟随同乡张伯祖学习医学，经过多年的刻苦钻研，创立了以六经辨证为纲要的辨证论治体系。著有《伤寒杂病论》，举世闻名，为后世之人尊之为“医宗之圣”。
张仲景生活于东汉末年，由于封建统治者的残酷剥削和压迫，以致民不聊生，饥寒交迫，疾病瘟疫广泛流行。张氏家族，本是大户，有二百余口人，自建安元年以来，不到十年的时间里，病死的人达三分之二，其中死于伤寒的，占十分之七。张氏亲眼目睹了家族成员的夭折和家族的衰败，心中无限悲痛，毅然决然地辞掉了长沙太守的官职，弃官从医，回到家乡进行有关伤寒病的治疗方法的研究，决心认真总结前...

王清任，清朝人，是中国医学史上富有创新精神的医学家。他对中医学大的贡献，在于他把人体解剖学的研究推向了一个新的高度。
在长期的医疗实践过程中，他发现前人医著中对人体脏腑的记载存在许多纰漏，深感一名医生掌握正确的脏腑知识的重要性，指出：“著书不明脏腑，岂不是痴人说梦？”，“治病不明脏腑，何异于盲人夜行。”
为了纠正古籍中有关解剖方面的错误记载，他冲破传统礼教的束缚，不畏嘲讽与打击，进行了长期大量的医学观察。嘉庆二年（1797年）路过滦州时，他不避污秽，亲赴义冢观察了因瘟疫而死亡的儿童尸体，并多次赴刑场察看尸体，进行人体解剖。同时，他又访问了许多有实际经...

五、儿科名医钱仲阳
（老师带学生到医院参观学习）
老师：同学们，今天我们要去一家中医院的儿科参观学习。
玛丽：太好了。
大卫：看把你高兴的。
田中：老师，我听说小孩儿的病很难治。
老师：对的。儿科又叫“哑科”，因为医生面对的多是些还不会说话的小孩儿。
玛丽：听您这么一说，我感觉儿科医生很难当啊。
老师：是呀，对儿科医生的要求非常高。
（大家来到儿科门诊，医生正在给小孩儿看病）
田中：老师，我看医生给这个小孩儿开的是六味地黄丸。我记得好像是治疗老年人疾病的。
老师：这个方子可以治疗老年病，但初却是用来治疗小儿疾病的。
田中：原来是这样啊。那治疗小儿什么疾病呢？
老师：治疗小儿先天不足，发育迟缓。
大卫：是吗？怪不得刚才那个小孩儿看起来很瘦弱呢。
老师：这个方子是宋代的一位叫钱仲阳的医生发明的。
玛丽：那他在儿科方面一定很厉害。
老师：他不但擅长儿科，而且对内科、妇科也很有研究。有一部医书叫《小儿药证直决》，里面记载了他的很多临床经验。
田中：这部书现在还有吗？
老师：我们学校的图书馆就有。如果你感兴趣的话，可以借来看看。
田中：好的，有时间我去看看...

世上有些愚蠢的人，读了三年医书，便以为天下没有什么不可以治疗的疾病；等到他自己行医治病三年，才知道天下其实并没有什么现成的方子可以用。学医的人一定要广泛、深入地研究各种医学原理，勤奋认真，毫不懈怠，不能道听途说、一知半解便自以为已经明白了医理，这样是大大地害了自己。
凡是医术高超、医德高尚的医生，一定要心平气和，安定神志，没有欲念，无所希求，要怀有慈悲怜悯之心，决心拯救病人的痛苦。如果病人前来求治，不管他富贵还是贫贱，年长还是年幼，美丽还是丑陋，愚笨还是聪明，关系亲近还是疏远，是汉族还是其他民族，都应该一视同仁，同等看待，像对待自己的亲人一样对待。同时不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，只顾爱惜自己的身家性命，要从内心深处设身处地地去体会病人的烦恼与痛苦。不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，要全心全意地去救护病人，不能有推脱的想法或摆架子的念头。如此才能成为百姓认可的好医生，否则就是百姓的大害。
医技兼优的医生，应该思想纯净，经常反省自己，并给人以庄重肃穆的感觉，要气度宽宏，不卑不亢，光明磊落。诊察疾病时要专心致志，详细了解疾病的各种证候，不能有丝毫过失，处方用针，不能有半点偏差。虽然说处理疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证时不迷惑不慌乱，要谨慎细致，思考周密。在人命关天的事情上，不能不顾及病人的性命安危，只顾炫耀自己的才能，以猎取名誉，这样做是有失仁德的行为。
做医生的准则是：言辞谨慎，不能随意调笑，不要大声喧哗，不随便议论他人，不炫耀自己的名声，不诽谤攻击别的医生，借以夸耀自己的功德。偶然治愈一疾病，就沾沾自喜，自以为了不起，认为自己天下无双，这对医生来说是致命的缺点...

孙思邈是唐代著名的医药学家。他小时候身体多病，十八岁开始学医，勤奋认真，毫不懈怠，二十岁就能给人治病。对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，救治了无数的病人，为我国医学的发展做出了巨大贡献。
孙思邈不但医术高超，而且医德高尚。他认为，作为医生，要安神定志，没有欲念，无所希求；对病人要一视同仁，要怀有慈悲怜悯之心，把解除他们的痛苦作为自己的责任；不能贪图病家的钱财，不要追求名利、地位等。他一生淡泊名利，多次拒绝做官的机会，一心致力于医学。
孙思邈在《大医精诚》一文中，全面论述了一个真正的医生应有的品德。“大医精诚”思想后来广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院、中医院校仍把他作为行医的标准，要求医生用“大医精诚”的标准严格要求自己，全心全意为患者服务。
小贤，我常听有的医生称自己是“杏林中人”，是什么意思啊？
是这样的，三国时，有个医生叫董奉，他不但医术好，更让人佩服的是，他给人治病从不要钱。
不要钱？
他只要求病人病好了以后，在他家房子的周围种上杏树。
种杏树？
他让被治愈的重病患者每人种五棵杏树，轻病患者每人种...

(六)张景岳救难
张景岳是明代著名的医学家。有一次，他遇到一个刚满一岁的小孩儿，不小心吞了铁钉，卡在喉咙里，吐不出来。孩子的母亲急得把小孩儿倒过来，谁知道情况更严重了。
张景岳急忙阻止孩子的母亲，让她把小孩儿抱正。这时，听到小孩儿“哇”的一声哭了。张景岳判断，铁钉应该已经进入肠...

六、朱丹溪拜师
（课外活动，同学们在话剧社）
老师：同学们，今天我们要排练的话剧，讲的是“朱丹溪拜师”的故事。
淑贞：我知道朱丹溪，他可是元代著名的医学家。
大卫：不过朱丹溪的老师是谁呢？
老师：他的老师叫罗知悌。
大卫：没听说过啊。
老师：罗知悌也是名医，朱丹溪想拜罗知悌为师，可是罗知悌不理他。朱丹溪就一次次地求见，终于把罗知悌感动了。
淑贞：真不容易呀，古代想找老师这么难。
老师：朱丹溪...

王惟一，是宋代杰出的针灸学家和医学教育家。以发明早的针灸医学教学模型--“针灸铜人”以及与之相适应的针灸著作《铜人腧穴针灸图经》而著称于世，对中国针灸学的发展做出了重大贡献。
针刺疗法作为中医重要组成部分，在《灵柩经》以及《针灸甲乙经》中都有详细的记述。经过长期的临床实践，不断提高，逐步完善，无论理论水平或操作技术
，都有了较大的发展。唐代太医署内还设有独立的针科，并配有针博士、针助教、针师，专门培养针灸医师。宋元时期，太医署改称太医局，医学教育也得到进一步发展。太医局对医学生的理论学习和实际医疗技术十分重视，此时王惟一恰任太医局翰林医官、殿中省尚药奉御等医药要职。他学识渊博，针术熟练，担任针科教学任务。在教学实践中，他深入研究了前代...