喇叭，唢哪，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民...

如果我闹着玩儿，变成一朵金香木花，长在那树的高枝，在风中笑得摇摇摆摆，在新生嫩叶上跳舞，妈妈，你认得出是我吗？
你会叫唤：“孩子，你在哪儿啊？”我要暗自好笑，一声也不吭。
我要暗暗展开花瓣，看着你工作。
你洗澡之后，湿发披在两肩，穿过金香木花的阴影，走到小院子里去祈祷时，你会闻到花香芬芳，可你不知道这芳香是从我身上发出来的。
午餐之后，你坐...

谈“虚报”电话

报载，政府将采取快速鉴定紧急热线求助电话的措施，希望能迅速找出虚报电话，尽力防止恶作剧对真正有需要的紧急求助的耽误
据房屋及地方政府部透露，虚报电话多拨向消防局、警局等紧急服务机构。虚报情况在学习假期见尤为严重：一些无聊的学生常常以此当消遣，打发时间。
为了打发时间，做出这种损人又不利己的事，实为无聊；其实，为了自己一时的高兴，妄顾他人的需要，则简直应斥之为无良。
紧急热线是为有需要的人设置的。紧急服务机构在接获求助人的投报后，第一时间提供援助，就能避免问题或灾祸的蔓延。而无良者的恶作剧，则可能导致当局调派人手之不足，影响救援工作，造成不堪设想的后果，甚至会将小事故变成大灾难。一个有公德心的守法公民是不齿于此的。
这些无良者应受到自己良心的谴责和法律的惩罚。
刀割不到肉，不知痛楚有多深。无良的恶作剧者不妨设身处地想一想，若有一天自己的求救信息被耽搁，你将会有何反应？那时候你可能会破口大骂、委屈流泪、怒发冲冠！但那时你还有责难别人的资格吗？你这是咎由自取，恶有恶报啊！
无良者该受到法律的惩罚。我们希望政府的快速鉴定机制措施赶快落实，揪出那些毫无分寸的恶作剧者，并严加惩戒，以起杀鸡儆猴之效。

...

顾先生一家约我去费城郊区一个小的大学里看花。汽车走了一个钟头的样子，到了校园，校园美得像首诗，也像幅画。依山起伏，古树成荫。绿藤爬满了一幢一幢的小楼，绿草爬满了一片一片的坡地，除了鸟语，没有声音，像一个梦，一个安静的梦。
花圃有两片，一片是白色的牡丹，一片式白色的雪球。在如海的树丛里，还有闪烁着如星光的丁香，这些花全是从中国来的吧。
由于这些花， 我自然而然的想起北平公园里的花花朵朵，与这些简直没有两样。然而，我怎样也不能把童年时的情感再回忆起来。不知为什么，我总觉得这些话不该出现在这里。它们的背景应该是来今雨轩，应该是谐趣园，应该是宫殿阶台或亭阁栅栏。因为背景变了，花的颜色也褪了，人的感情也落了。泪，不知为什么流下来。
十几岁，就在外面漂流，泪从来也未这样不知不觉的流过。在异乡见过与家乡完全相异的事物，也见过完全相同的事物，同也好，不同也好，我从未因异乡事物而想到过家。到渭水滨，那水，是我从来没有看见过的，我只感到新奇，并不感觉陌生；到咸阳城，那城，是我从来没有看见过的，我只感觉它古老，并不感觉伤感。我也曾在蜀中看到与太庙中同样老的古松，我并未因而想起家，虽然那些时候，我穷苦得像个乞丐，但胸中却总是有嚼菜根用以自励的精神。我曾骄傲的说过自己：“我，到处可以为家。”
然而，自至美国，情感突然变了。在夜里的梦中，常常是家里的小屋在风雨中坍塌了，或是母亲的头发一根一根的白了。在白天的生活中，常常是不爱看与故乡不同的...

一
露台，也叫阳台。是太阳看得见你，你也看得见太阳的地方。
太阳能把衣服晒干。
一些老爸爸、老妈妈把露台当作晒衣的地方，任由绳索，竹竿，铁支纵横结网：拉杂的盘丝洞，像老人密密麻麻的心事。
太阳能让花朵绽开。
于是，喜爱美丽的年轻女子、养花怡情的成年男子，便把露台当作巨形花篮，在小小的空间营造出多姿多彩的花趣：一串串的藤蔓攀爬，一盆盆的繁花怒放。人呢，就在花景中弈棋、阅读、张望。此情此景，看了总让我想举起相机，想拿起画笔。
酒店的广告手册，常常把露台当卖点：“当你租下此房，你也租下了露台的美丽景致，向上望是椰影婆娑，向下望是泳池碧绿；再远一点，沙滩海鸥，夕阳晚霞。这一切，都是你的。”多少游客，就是这样被迷倒了，乖乖抽出信用卡，让柜台小姐笃笃答答挪走他的钱。

二
“露台，是一间屋子的肺。”陆太太说。
丈夫想在露台上盖凉篷，陆太太反对：“露台不露天，就像空有鼻子不会呼吸一样。”
不热的下午，陆太太喜欢在露台喝茶。一张小桌子配上四张小凳，一个小茶壶配上四个小茶杯，火腿、番茄片、鸡蛋卷、奶油饼排列桌面，加上一首轻快的西洋曲子：一顿轻松写意的下午茶便形成了。
但我比较喜欢上她家喝晚茶。
入夜，一切生活琐事杂务都告一段落，心情轻松；清风明月，茶香笑语，特别可人。
陆家小儿子见到妈妈的朋友来，高朋满座，特别兴奋。小不点儿坚持为我们倒茶，抹桌，倒花生，捧西瓜。事后，便抽出计算机，假惺惺地算账。一身兼任店小二和茶坊东主。
朋友摸着他的头，笑问：“掌柜的，你几岁？”
小朋友说：“三十。”
大家...

是怎样的一种灯光，辉煌成就这一番气象？
那些简陋的小摊子，有的只不过是几根竖立的铁枝共撑着很薄的篷子；有的竟连这挡雨的设备也省下了，只凑几个木箱子盖上木条或三夹板，就成了货品的陈列处；有的却干脆在地面铺一张长方形塑胶布，就做起小本生意来！瞧这些摊子似摊非摊的互相紧挨着，感觉上又似乎各有不容跨越的雷池，我不禁想，这是刻意的排列，还是一种无心的艺术？
为了吸引熙熙攘攘的过客片刻的驻足，每个摊子都各尽所能、花招尽出——哪些应该悬在显眼的地方，哪些应该平放，哪些应该挂在前，哪些可以置于后，在安排前似乎都曾经过周详的策划。连招徕生意的布条也奇文百出，那些书着“大减价”“买一送一”“跳楼货”“折扣50%”的已属保守老土；而今似乎语不惊人誓不休——圣诞前夕他来个“圣诞老人下令乱卖”！农历新年前夕，他扬着“天公下旨平卖”的纸条，平时就有“平到你偷笑”“亏本大清货”“痛苦乱卖”的花招……这其间的智慧及幽默，要经过几许生活煎熬的磨练方可炼就！
如果我说夜市场是民生的枢轴，你可同意？瞧这儿：举凡用的、吃的、穿的、装饰的、点缀的，应有尽有，就是小小嘉应子，也有几类任君选择。再有一些平时在巴刹难见一面的菜蔬及药草，竟也林林总总地登场造谣。
如果我说夜市场是马来西亚社会结构的缩影，你可同意？这儿，三大语言此起彼落；在挑在买的汹涌的人潮攒动着不同的肤色；在招徕在议价的买卖人中也有三大民族的轮廓。这热腾腾的画面已被泼上协调的色彩——华族的成衣摊、鞋摊前有巫族印族的顾客；巫族的“沙爹”“汉堡包”，印族的“加尖不爹”“糕果”“敦马央”都有华人在光顾。什么“种族藩篱”“两级化”等等人为的障碍都不是这儿的事，这儿只有一片祥和圆融的特殊景致。
往往，夜的寂寥是先被录音带摊的歌声乐曲划破；紧接着，璀璨的灯光也揭开了夜幕。从六十年代的抒情老歌到九十年代的摇滚乐曲，似潺潺细流、似澎湃巨浪，开始漫过你心田。稍后，从四面八方传来了越来越热闹的人声：卖者的招徕声、买者的讨价还价声、闲着天南地北的谈话声、幼者又哭又闹的撒娇声、卖冰淇淋者的摇铃声……皆以不同的频率任意播放。这生活的交响曲乍听时似感杂乱，待熟悉了，倒觉得在混淆中也有其统一的地方。
这儿的摊子虽多且繁，但只要仔细观察，就不难发现其间各有不同种类的顾客：主妇们多挨在蔬菜、乾粮的摊前寻觅各...

一位朋友几年前进了监狱，有一次我应邀到监狱为犯人演讲，没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。”
几年后我接到一个兴高采烈的电话：“嘿，我出来了！”我一听是他，便问：“外语学好了吗？”他说：“我带出来一部60万字的译稿，准备出版。”
他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大的减了刑。茨威格《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，轻松愉快地几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，很多人把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑，自我赦免。
我见到过一位年轻的巴士售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外，我想，这辆巴...

他回到从前的校园，不为什么，除了想捕捉一些过去欢笑的回响。
那坪绿得油亮的足球场，怕有好多好多个星期没休整好，芒草离离的，仍是那年的草色，只是迎风的已不是那年的穗了。这些野草中，有多少繁衍自过去曾经刺进自己裤管的草籽呢，他想。
双杠、单杠、双环，然后是凤凰木，然后是篮球场。过去，每个黄昏，就算是阴霾的雨天，他情愿来到积水的球场打球，也不愿躲在家里对着书本发呆。他那颗心，那颗不定的滚石，怕攀上斑斑的仓苔。那些蒙眼的雨，那些背心里拧出来的汗，不知后来蒸腾为哪朵云，不知曾经在多少个雨后，在哪处天边砌一弧长虹。
别过头来，校舍峨峨。过去每次爬山，他爱在山腰小憩时，伫立在突兀的岩石上，眺望桥底那摊玩具，从中辨认那座工字形的积木。整整八年了，一只蚂蚁，天天在那里窜来窜去，觅些光，觅些欢笑，觅些轻歌，在心里贮粮。前排教学楼上左那间课室，每个假期都成为他蛰居的穴。一大清早就带了书本来，把紧闭的门撬开了，躲在里面消磨整个炎热的白天，在合拼起来的木椅上睡一个浓浓的午觉。那些木椅的隙缝，不知嵌着几许鼾声和梦呓？他在那张方桌上，不知涂了多少小小的诗，写在拍纸簿上，放在抽屉里，天天拿出来读了又读，涂了又涂，抽屉里尽塞满了大堆搓皱了的生涩的感情。午后的校园静得像深山里的禅房，他那颗浪荡的心，就在这种自我放逐的孤寂中坐禅。或者就因为这种孤独的陶冶吧，以后纵然他一度生活在落拓中，孤云野鹤的日子里，他仍能保持一份洒脱的怡然，份庄子的坦荡。
教室前那排大树，什么时候已蔚成翳翳的浓荫？过去他还曾经在那儿铺下厚厚的纸皮，躺下来观星呢！过去那些像残余的白花，开在疏枝上的繁星，现在透过叶隙该会眨得像繁枝里的那松鼠惺忪的眼吧？他想。那位自然科学学会的主席，已经去了澳洲几年，而那班朋友，也都漂泊在不同的经纬上，踩着不同的州郡，不同的土壤，吸着不同气候的风，顶着的蓝天飘徙着不同的云朵。只有头上那些星座，隔着千里万里，在东半球或西半球...

为了搬家收拾东西，我近真是忙得昏天黑地，可是每次问你准备得怎样了，你都好整以暇地说：不急嘛！两三下就可以弄好了。直到今天，距搬家公司来运东西只剩两天的时间，你才开始拿纸箱到卧室，却又不断来问：“怎么封箱底？”“不要的书是否要送到图书馆？”“胶带没了怎么办？”“前一年笔记本要不要保留？”“淘汰的书是不是扔进垃圾袋？”时是我给的答案都是同一句：“你自己决定吧！”
你应该很高兴听到这句话，记得我小时候第一次听见你祖母对我说“你自己决定吧！”有一种莫名的兴奋，就像听见“王妈妈送的压岁钱，你可以留着自己用。”一样地想要跳起来，因为那表示我可以作主了。作主是多么棒的事！
作主是不必凡事去请示；作主是能按照自己想做的方式去做。作主是拥有支配的权利！作主是不必再听别人使唤！但记住：作主也是对自己的行为负完全的责任，甚至对别人负责！因为个人的行为会影响别人，当然自己作主，也就要考虑对别人的影响。譬如我是一家之主，听起来很有权威，却也要对一家人负责；譬如你母亲是入学部的主任，也是“主”，要对她的整个部门负责。于是这作主就变得不轻松了！
今天，我就要你作主！作你收拾自己东西的主！你可以对自己的东西操生杀大权，留？不留？带到新家，抑或丢进垃圾袋？全在你的一念之间！当然，相对地，你也就要考虑怎样去芜存菁！或在抛弃一样不该抛弃的东西之后，接受它所造成的损失！尤其麻烦的是，过去你问我怎么做这个，怎么做那个，我都一一解说，今天却要你自己解决！你说没有封箱的宽胶带...

暮霭四合，夜色苍茫，大地轮廓逐渐模糊了，一弯新月自远处山顶升起，乡间的夜更显得冷漠与荒凉。
秋深了，田间的蛙唱与虫鸣，都已销声匿迹，只有疏落的犬吠自远处传来，冲破夜空的沉寂。树叶簌簌地响，带着凄冷的意味，一阵冷风吹来，使我打了个寒噤，留恋地再望望那弯新月，就跨进屋子，关上门窗，把寒夜和冷风都摈挡在屋外。
灯下，我取出那本充溢着作者才华和智慧的世界名著，不禁想到我如居住闹市，在耀眼的霓虹灯下，和震耳的车辆声中，此刻我可能驻足于五彩缤纷的橱窗前，品评着衣物；也许置身于电影院中，为女主角的遭遇一鞠同情之泪；那么，我将享受不到静夜的美，看不到新月的媚，更错过了那增人智慧的警句良言。
书页在手中翻动...

我说：好的老师在家里.
你不信吗？是谁教你讲话的?是谁教你走路的？是谁教你拿筷子、绑鞋带、刷牙、洗澡的？谁叫你吃饭、做客、应对的礼貌的？是谁教你过马路、用火、用电的安全守则的？是你的父母或者祖父母。他们教得很有耐性，很有技巧，也很有成绩，你不是在不知不觉间全学会了吗？所以我说：“好的老师在家里。”
别以为他们能教你的，都已经教了，其实他们有很多本领，因为没有机会露一手，所以至今你不知道；他们的某些本领你又见惯了，以为不值什么，从不好好去学。但在外人眼中，那都是令人羡慕的绝招呢。
祖母做的汤圆，爷爷制的茶叶蛋，我的朋友，哪个不赞？个个请教制作方法。可是你们吃了一年又一年，到今天有谁肯去学的？
母亲会打毛衣，父亲写得一手好...

“学者先要会疑”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险。那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是这样，要紧可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就作定论。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟...

乌黑的一身羽毛，光滑漂亮，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，一对劲俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子。当春间二三月，清风微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那些伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加入了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。小燕子带了它的双剪似的尾，在微风细雨中，或在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空之上，唧的一声，已由这里稻田上，飞到了那边的高柳之下了。再几只却隽逸的在粼粼如觳纹的湖面横掠着，小燕子的剪尾或翼尖，偶沾了水面一下，那小圆晕便一圈一圈的荡漾了开去。那边还有飞倦了的几对，闲散的憩息于纤细的电线上，——嫩蓝的春天，几只木杆，几痕细线连于杆与杆间，线上是停着几个粗而有致的小黑点，那便是燕子，是多么有趣的一幅图画呀！还有一家家的快乐家庭，他们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在厅梁的高处，假如这家有了一个匾额，那匾后便是小燕子好的安巢之所。第一年小燕子来住了，第二年，我们的小燕子，就是去年的一对，他们还要来住。
“燕子归来寻旧垒。”
还是去年的主，还是去年的宾，他们宾主间是如何的融融泄泄呀！偶然的有几家，小燕子却不来光顾，那便很使主人忧戚，他们邀召不到那么隽逸的嘉宾，每以为自己运命的蹇劣呢。
这便是我们故乡的小燕子，可爱的活泼的小燕子，曾使几多的孩子们欢呼着，注意着，沉醉着，曾使几多的农人们市民们忧戚着，或抒怀的点着，且曾平添了几多的春色，几多的生趣于我们的春天的小燕子！
如今，离家是几千里！离国是几千里！托身与浮宅之上，奔...

我们谁都知道自己难免一死。但是这一天的到来，似乎遥遥无期。当然，人们要是健康无恙，谁又会想到它，谁又会整日惦记着它。于是便饱食终日，无所事事。
有时我想，要是人们把活着的每天都看作是生命的后一天该有多好啊，这就更能显出生命的价值。如果认为岁月还相当漫长，我们的每一天就不会总是充满热情。
我们对待生命如此倦怠，在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此？只有聋了的人才更加珍惜声音，只有瞎了的人才更加珍惜光明。那些成年后失聪、失明的人就更是如此。然而耳聪目明的正常人却从来不好好地去利用他们的这些天赋。他们视而不见，听而不闻，无任何鉴赏之心。事情往往就是这样，一旦失去了东西，人们才会留恋它，人得了病才会想到健康的幸福。
我有过这样的想法，如果让每一个人在他成年后的某个阶段瞎上几天、聋上几天该有多好。黑暗将使他们更加珍惜光明；寂静将教会他们真正领略喧哗的欢乐。
近一位朋友来看我。他刚从林中散步...

框框之说，自古有之。
“不以规矩，不能成方圆。”规和矩都是画方画圆的工具，没有这些标准工具是画不成方圆的，
“谨守绳墨”，也还是同一个意思，过去无论大、小木工活，工人要处理一条木材，或是画一条直线，都得用蘸墨的一条长绳子，按需要把绳子两头钉死，轻轻拉起黑线一谈，一条黑的直线便形成了。除了这个法子，要用别的办法取直线是很不容易的。
规矩也罢，绳索也罢，都是一种工具，人们经过长期的实践创造出来，为人们的不断提高生活水平服务的。
这几句话在我的思想中，已经根深蒂固了，成为框框了。不料近看了几个现代化的木材厂，这个框框被打破了。
原来处理木材工作已经机械化、半机械化了。规矩没有了，代之以新的工具；绳墨也没有了，一台锯木机，把木头卡进去，喀嚓一下，许多片长木板出来了，要多厚就多厚，要多宽就多宽。旧的框框被新的框框代替了。
旧的被淘汰了，新的建立起来了。但是，我的思想中，规矩、绳墨这些字眼还是有时冒出来，不是用老名词去看待新事物，就是用老名词去等同新事物。呜呼！框框之惰性作用，一至于此！
由此，也顺便想到，小说、戏剧、以至史书里描写古代某些人，身长七尺，腰大几围云云，心里总在纳闷，我们的祖先那样高大，多威风，可是到了我们这一代，为什么凭空都矮了一截，很少看到像古书上所描写的高大人物？！后来读的书多了一些了，仔细研究，原来古尺比今尺短，大体上古尺只当今尺十分之七。这样，就明白过来了，古人身长七尺，不过只是今尺的四尺九寸，也还和今天的人差不多，问题也还是框框在作怪，不过，倒过来了，我是以今天市尺去衡量古人的身高，这样，就不能不把自己压矮了一大截了。据以类推，量器、衡器、容器也都是古小于今，短于今，所谓千里之国，百亩之家，饮酒三爵等等，也就清楚了...

有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。
人们总是很尊敬发现真理的人。其实，要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，看你有没有一双敏锐的眼睛，看你有没有一个善于思考的脑子，看你有没有敢于坚持真理的勇气。
纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直，变成“！”，找到了真理。
就拿洗澡来说，这是一件非常普通的事情。洗完澡，把浴缸的塞子一拔，水哗哗地流走。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是向左旋的，也就是逆时针的！
这是为什么呢？谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，他设计了一个碟形容器，里面灌满水，每当拔掉碟底的塞子，碟里的水总是形成逆时针旋转的漩涡。这证明放洗澡水时漩涡朝左并非偶然，而是一种有规律的现象。
1962年，谢皮罗发表了论文，认为这漩涡与地球自转有关。如果地球停止自转的话，拔掉澡盆的塞子，不会产生漩涡。由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转。
谢皮罗认为，北半球的台风都是逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他断言，如果在南半球则恰好相反，洗澡水将按顺时针形成漩涡；在赤道，则不会形成漩涡！
谢皮罗的论文发表之后，引起各国科学家的莫大兴趣；纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的论断完全正确。
谢皮罗教授从洗澡水的漩涡，联想到地球的自转问题，联想到台风的方向问题，并作出了合乎逻辑的推理，这正是他目光敏锐、善于思索的体...

花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。说起来可笑，小时候有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂蛰了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我，蜜蜂轻易不蜇人，准是误以为你要伤害它，才蛰；一蛰，它自己就耗尽了生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。
今年四月，我到广州从化温泉小住了几天。那里四围是山，环抱着一潭春水。那又浓又翠的景色，简直是一幅青绿山水画。刚去的当晚是个阴天，偶尔倚着楼窗一望，奇怪啊，怎么楼前凭空涌出那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不断？记得楼前是一片园林，不是山。着到底是什么幻境呢？赶到天明一看，忍不住笑了。原来是满野的荔枝树，一棵连一棵，每棵的叶子都密得不透缝，黑夜看去，可不就像小山似的！
荔枝也许是世上鲜美的水果。苏东坡写过这样的诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”可见荔枝的妙处。偏偏我来得不是时候，荔枝刚开花。满树浅黄色的小花，并不出众。新发的嫩叶，颜色淡红，比花倒还中看些。从开花到果子成熟，大约得三个月，看来我是等不及在这儿吃鲜荔枝了。
吃鲜荔枝蜜，倒是时候。有人也许没听说这稀罕物儿吧？从化的荔枝树多得像汪洋大海，开花时节，那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡，忙得忘记早晚。荔枝蜜的特点是成色纯，养分多。住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜，滋养身体。热心肠的同志送给我两瓶。一开瓶子塞儿，就是那么一股甜香；调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝的味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。
我不觉动了情，想去看看一向不大喜欢的蜜蜂。
荔枝林深处，隐隐露出一角白屋，那是温泉公社的养蜂场，却起了个有趣的名儿，叫“养蜂大厦”。一走...

各位同学，我们的华文教育能有今天，那是华教先辈们，以及许许多多华社人士不离不弃，坚持和奋斗的成果，我就要和你们提提一些可敬的人。首先，让我先来给你们讲讲一个“普罗米修斯”的故事。
在希腊神话里，人类是普罗米修斯创造的。可是他那鲁莽的弟弟伊皮米修斯，在哥哥造人之前，早将所有好的礼物，例如：力气呀、速度呀、勇气呀、羽毛呀、翅膀呀、甲壳呀，通通给了动物，结果人类没有可以自我保护的武器，也没有可以与野兽竞争的技能。
聪明的普罗米修斯，想出了让人类可以占优势的方法：他让人类有两条腿，能够像神一样站立；然后又从太阳神那里盗取了火种，把火传播到人间。人类自从有了火以后，就不怕毒蛇猛兽的侵害了。可是普罗米修斯的做法，却激怒了天神宙斯，结果——他被绑在高加索山的一块巨岩上，每天被宙斯派出的一只老鹰啃食他的心脏。到了晚上，他的心脏会自动长回去，第二天又再度被老鹰啃食……
对人类来说，普罗米修斯是人类的朋友——他不怕艰难，不畏强权，坚定而执着地守护着人类……所以一直到今天，他还受到人们深深的敬重。
那么，马来西亚的华文教育和希腊神话中的普罗米修斯又有什么关系呢？我想告诉大家的是：华文教育的路，不是一开始就有明亮温暖的火把照耀的。但是很幸运的，我们也有着许许多多像普罗米修斯那样的播火者，他们热诚与坚持的心，也和普罗米修斯的心一样，一直没有死过……
早在50年代，英殖民政府要以登记入学的人数作为增加或关闭各源流小学的依据。重视文化传承，是华人心里常存的火种，入学登记，就像是一颗小星火；“有孩子，就一定送华校，华小就会增加！”这...

我从街上走过……一个衰弱不堪的穷苦老人拦住了我。
红肿的、含泪的眼睛，发青的嘴唇，粗劣破烂的衣衫，龌龊的伤口……哦，贫困已经把这个不幸的生灵啃噬到多么不像样的地步！
他向我伸出一只通红的、肿胀的、肮脏的手……他在呻吟，他在哼哼唧唧地求援。
我摸索着身上所有的衣袋……没摸到钱包，没摸到表，甚至没摸到一块手绢——我什么东西也没带上。而乞丐在等待…...

（1）戴小华：燃放爆竹只是形式，节庆应重情感交流
【吉隆坡十三日讯】大马华人文化协会不赞同新年要燃放爆竹才有气氛的说法。
该会会长戴小华表示，欢庆佳节注重的是情感上的交流，而燃放爆竹只是形式上的活动。
他认为，欢庆新年有多种方式，如播放音乐、敲锣打鼓等，同样可以达到气氛热烈的效果，不一定要燃放爆竹

燃放爆竹不适合现代社会习俗
戴晓华近日接受本报采访时表示，尽管燃放爆竹是华人新年的习俗之一，但他已不适合现代社会。因为在过去的农村时代，每户住家相距较远，因此燃放爆竹不会影响他人的生活起居。但以现今社会而言，很多人都是住在共管式公寓里，燃放爆竹会严重打扰别人的睡眠和休息。
她指出，过去人们点燃干竹，让他爆响是为了吓走“年”兽，但现在此习俗已不存在，加上高楼大厦那么多，燃放爆竹只会制造危险。
她认为，社会不断在进步，很多风俗必须去芜存菁，保留好的习俗，而不是一成不变。

公众的安危都必须放在首位去考量
她还指出，政府之所以采取禁燃爆竹的措施，是由于每年新年总会出现不少玩爆竹衍生意外伤亡的不愉快事件。政府的措施，得到大多数人的接受和支持，显示出公众认同禁止燃放爆竹是合理的做法。
戴小华强调，人们必须尊重生命，无论做什么事，公众的安危都必须放在首位去考量。既然燃放爆竹会对他人生命造成伤害，我们不应鼓励这种行为。


（2）总警长尹树基再警告：售烟花爆竹将被检控
【本报讯】滨城不少市民无视警告，昨晚祭拜天公时大肆燃放烟花爆竹，致使礼花满天飞舞。槟州总警长拿督尹树基副总监为此再度发出严厉警告，将会毫不犹豫地检控冥顽不灵者。
他呼吁公众及商家遵守法令，停止燃放或售卖烟花爆竹，以免被警方取缔。
他是在今日到槟城南华医院探访疑遭攫夺而受伤，目前仍昏迷的受害者邱宝金后，受记者询问时这样说的。
他说，滨州警方迄今已逮捕十七名涉嫌售卖和燃放烟花者，并表示，捉拿违反禁令者的行动将会延续至元宵节为止。
他苦口婆心的劝告华裔人士在庆祝新春佳节期间遵守法令，停止燃放烟花爆竹，“要公开燃放者必须依照程序。向警方申请准证，不然就会面对警方的取缔。”
尹树基说，警方在昨晚华族庆祝天公诞时共逮捕五名售卖烟花爆竹的商人，其中于威北逮捕三人，槟岛西南区二人。他指出，“人们欢庆佳节，应该顾及社会整体上的安全与和谐。”



（3）评论：其身不正，虽令不行
“爆竹一声除旧岁，桃符万户庆更新”。农历新年时挂桃符的习俗从汉代沿袭至今，已有逾2千年历史。历经时空的洗礼，桃符早已被春联所取代，而春联则有日愈没落之势，只有爆竹，却是愈烧愈旺，欲禁不能。
今年的农历新年，爆竹依旧响不停，烟花依然照亮天，把马来西亚的夜空点缀得斑斓缤纷，分为妖...

我与父亲不相见已二年余了，我不能忘记的是他的背影。
那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲,看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”
回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三回劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？哎，我现在想想，那时真是太聪明了！
我说道：“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说：“我买几个橘子去。你就在...

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐（miǎo）小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣;作青云白鹤观，果如鹤唳（lì）云端，为之怡然称快。
于土墙凹凸处，花...

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士...

一天到野外去，走过牛栏，看见黄牛在吃草，它慢慢地嚼，慢慢地嚼。
牛吃的只是一些干草，嚼着竟那么有味道；而那些干巴巴的枯草，竟会使它变成那么有肉、有力、有用的牛去。它的上下颚在不停地动着；它是在从胃里面搬出一度吞下去的草来咀嚼：它在反刍。
我站着，看了一会，嘴里面似乎也感到一丝甘甜。
想到人吞咽过的知识，或经验过的情感，也像是要在反刍的时候，才更有滋味似的。
过去吞下去的，当时并不觉得怎样，无论是甜是苦，都差不多一个样。因为年轻的时候，人总像是在囫囵地吞着一切。这些吞下去的东西，一直在“胃”里，并没有消化。等到年纪渐渐大起来，晓得了咀嚼的滋味，而又不容易摄取到想吃的好东西，才把“胃”里的那些东西搬出来，细细地加以咀嚼。经过了反刍之后，那些东西于是也就成为真正的营养了。
年纪轻的时候，凭着健康的胃，不加咀嚼，只是囫囵吞下去的悲伤、欢喜、愤怒、憎恨或是爱……在当时确也没有吃出什么味道来。吃过的，不能算是真正吃过；有过的，也不能算是真正有过。年轻时，身体好，毋须十分注意到营...

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千...

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来...

少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足若踬焉。既久而遂安之。
一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”顾谓童子取...

在书店看到一张小卡片，很有意思，把它买了下来。
卡片上是一棵屹立在山岩之上的老树。黑压压的岩丛之后，一抹阴沉的蓝；映着老树，只有半面光明。老树身上，已不剩叶子，更无娇花，而且顶端已经削落。树的脚下，稀疏的杂草之中，躺着从树身上掉落的几根枯枝，但更多的旁枝，大小参差，却还依附在老树身上，错节穿叉，那神态，似乎是在飞舞着。就在树梢断折之处，还有两枝挺秀健壮的，从树干突出，直插云天。有了这些，老树看起来可就不老，而且神采飞扬，绝没有要倒下的样子。显得苍老的反而是那阴沉而蓝的天空。
卡片上写着和老树的风格相称的两行：
不畏风袭霜侵，
仍要坚持傲骨。
已...

明朝有位名叫景清的御史大夫。年轻时，他在国学里读书，一位同窗藏有秘本书，不肯外借。景清很想看这本书，就再三请求，并保证次日早晨归还，这才把书借到手。笠日清晨，那位同窗去索书，景清想惩罚他一下，故意说未曾借书。这位同窗一怒之下，告到主管学府的祭酒那里。景清拿着那本书去见祭酒，说：“这是我平时读的书，不是借的。”并当场把书从头至尾背了一遍，而那位同窗却连一句也背不出。于是祭酒反把书的真正主人斥骂了一顿，把书断给了景清。那位同窗真是有口难辩啊！后来，景清还是把书还给了他，对他说：“我认为你把书藏的太过分了，不过借此开个玩笑罢了。”
这个小故事颇有意思。那位珍藏秘本的人不能诵一词，而借读的景秋却能在一天之内把书从头至尾都背了下来。正所谓“存书不如借书”。难怪清代学者袁枚感叹说：“书非借不能读也。”
袁枚的话，乍一听来似甚乖谬，但仔细想来，却又有几分道理。因为凡是借别人的书，“必虑人逼取”，于是便抓紧快读，以便及时送还。又因为这种借读的书，“今日存，明日去，吾不得而见之矣”，所以读起来格外用心。景清之所以能在一天之内把一本书背诵下来，除了他有较强的记忆力外，这也算得一个重要原因。
借读的例子还有很多。东汉王充，家贫无书，常到书肆借读，“一见辄能记忆”。明代大学问家宋濂还详细讲过借读时的心情，他说，一旦借得书来，不管天气多么寒冷，即使砚台结了冰，手冻得无法屈伸，也要抓紧抄读，抄完后就赶快给人家送去，不敢稍微超过约定的期限。这就是说，借读能使人自然产生一种读书的紧迫感。
与此形成鲜明对照，是景清那位珍藏秘本...

“家长们、同学们！为了加强家长与学生之间的相互理解，我们举办这次辩论会，让学生和家长把自己的心里话说出来。今天我们和家长平等地坐在一起，无拘无束的说出我们的观点，我们感到十分高兴和幸福。让我们首先向我们的家长表示衷心的感谢！”由学生担任的辩论会小主席发表演说后，北京第一中学初二（4）班举办的一场学生与家长的辩论会开始了。辩论题目是“家长不理解我们。”学生正方，家长为反方。
女学生小胡第一个发言了：“我方认为，家长不理解我们。因为理解必须建立在平等关系的基础上，可是学生和家长之间并没有这种平等关系。平时家长与我们谈话，总是摆出一副教训人的样子，不许孩子分辨，稍有不同意见，就要受到谴责。你们想过吗？‘代沟’从此产生了。你们伤了我们的心，使我们有许多许多心里话没处诉说，更不能直截了当地谈我们的一些看法，因为你们总不允许我们把话说完。这怎么能说是理解我们呢？”她停了一下，又说：“家长关心我们吃饭、身体，关心的还是我们的学习。只要我们学习不好了，你们就会无休止地训斥我们。我们认为你们的思想是保守的，是五六十年代的。我们看课外书，你们认为是闲书；我们交朋友，你们怕我们走邪路；我们女孩子只要和男孩子在一起，你们就认为是大逆不道，进行审问。这一切充分说明你们是不理解我们的。”
小胡刚坐下，小罗同学的家长就站起来发言：“这次会上，我们家长的身分也是受教育者，这点是平等的。理解本身的含义是感情和思想的交流，决不等于满足和迁就。难道你想玩，不学习，家长就让你玩，让你不学习？你想每天吃上等佳肴，穿奇装异服，我们就都满足你？你想现在就搞对象、谈恋爱，家长就支持你？这就是理解吗？”他并指出：“如果就在这一点上谈理解的话，我们是不理解，而且我们永远也不能理解。”
一阵笑声、掌声打断了这位家长的发言。一位姓李的同学站上讲台，他毫不示弱。“刚才反方说得很清楚，理解就是感情和思想的沟通。我认为这点说得非常好，可是并没有事实能够说明在感情和思想上家长是如何同我们进行沟通的。我想列举下列事实来作证：
一、我们学习一天了，需要休息一下，我们需要了解国家大事，我们也需要增加些课外知识。可是，每当我们看会儿电视，看本小说，或看些报纸的时候，你们就开始生气，不许我们看，我们只好想出种种方法来对付你们。晚上把小说藏到被窝里看，带到课堂里看。难道你们的青少年时代不是这样度过的吗？
二、平时谈话，只要我们和家长意见不一致，稍说上两句有不同看法的话，家长的脸马上就变了。什么‘顶嘴’、‘要造反啦’，什么‘还得了啦’等等，剥夺了我们发表意见的权利，这能说平等吗？
三、每次考完试，一门考得不理想，到家就是一顿训斥或打骂。实际上，谁不想取得好成绩？考不好有各种因素，家长认真分析了吗？你们理解我们吗？
四...