太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰"吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?"
杂然相许。其妻献疑曰:"以君之力，曾不能损魁父之丘，
如太行、王屋何的且焉置土石?"
杂曰:"投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，
其存运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始说，跳往助之。
寒暑易节，始一...

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗可句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意。传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父...

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁...

假如说，讲话是一种技术，那么，听话便是一种艺术一一修养的高艺术。
以世俗的眼光看，能流畅地表达意念，能言善道，口若悬河飞辩才无碍立，
乃至于滔滔不绝，都被视为"能干"，人们愤以"会说话"来认同或恭维恙。这中间，
多少带着一些称赞与嘉许。也就是说，一个会说话的人，在今天这个社会里，
是受欢迎、受尊重，而且是某些人羡慕的对象。
在很多场合里，我们会看见很多会说话的人。这些人自恃会说话，使爱说、爱表现，爱发表宏论，
于是，只见他们几个人争着讲，都要讲，谁也不肯让别人讲;好是大伙都别讲，只听他一人讲;
也不管别人爱不爱听，更不会注意别人的反应，只顾一个劲地说个不停。他这边是讲得口沫横飞，
可怜别人那里是听得昏昏欲睡。偏是这类爱说话的人所说的话，
多半是既无营养又没内容，却又不自知。很不幸的是，在我们周适，有越来越多这类的朋友，
说话似乎已成为他们证明自己存在的唯一方法。就表象看，会说话的人似乎比较吃得开又有本领。
但是，认真地分析，那些不说话而能耐心听话的人，才真正了不起，真正是修养好的人。不是吗?
再精彩的表演，都需要观众，没有了观众，表演本身便失去了意义。
谈话也一样。会说话固然有本事，会听话则更需要涵养以及宽阔的胸襟。在社交场合里，
固然需要会说话、会制造气氛的人，但更需要安安静静聆听的人。比较之下，说话容易，
听话难;会说话容易，肯听话难哪!只因为，人人都有强烈的发表欲，
却只有很少的人具有听别人说话的度量。下回，何不试试做做佳听者?
以前在"生命线"当义工。真正想不开而企图以自杀结束生命的...

窗外有枣林，雏在习飞其下。一日，猫蔽身林间，突出噬在母。
其雏四五，嗓而逐猫，每进益怒。猫奋攫之，不胜，反奔入室。
在母死，其雏绕室咧嗽，飞入室者三。越数日，犹望室而嗓也。哀哉!
...

我并不特别喜欢活的或者别的什么猫儿，但对家里的八只景德镇的瓷小猫有些例外。
它们是在江西景德镇瓷器展览会上与我见面的，我一看那清新可喜的样子就爱上了。
它们是名副其实的小猫，只有一个拳头的二分之一大。
一只小猫一个姿态:有的静坐，有的打滚;有的招手，有的拍球;有的傻站着，
有的翘起一条小腿;有的匍甸不前，有的待人去抱。
它们毛色不一，颈中都有朵作为领结的小花。
这样的描述何其平，应该说它们的一切都是活的，简直就是八个孩子，
都有一双带长睫毛的调皮而聪明的眼睛，连那天真稚拙的姿态也像。
我试过多次了，在这些小猫的观众中间，
孩子们会立刻吵嚷着认出它们是同伴中的谁谁;
奶奶特别是外奶奶却蓦然发现她的小孙孙正在里面;
至于母亲，那不用说早在心里比拟着谁是自己的女孩子，哪个又是那调...

在砂膀越的居民当中，人数多的要算伊班人，共约四十九万三千人，
占全州人口百分之三十左右。他们原本居住在印尼的加里曼丹，后来向北迁移，
来到河流交错的森林地带定居，他们的住屋，就是富有热带情调的长屋。
从外型看，长屋就是长长的浮脚屋。屋顶用亚答盖成，壁是木材或竹。
屋身离地面约两三公尺高，普通长一百公尺。左右，也有长达两百多公尺的。
位置不是河畔，就是森林中的沼泽。
在长屋的内部，每家每户门口，都留有一个"阳台"，互相连接，成为贯穿全屋的"走廊"。
这是长屋大的特点。同屋的族人，既可以聚集在这里聊天、议事、聚餐或跳舞，
也可以在那里编织座垫，修补鱼网、竹篓，或从事绘画、雕刻。
各家各户的房间，往往分成两部分，一作卧房兼厅子，一作厨房。
随着时代的进步，有些房间布置得相当美观。既有现代的沙发、
睡床、衣橱和饭桌，还...

兴许是染上了人类容易"自视过高"的通病，我自幼对虫类蚁之类的小生灵，
曾长期瞧它们不起。记得在1965年的一次座谈会上，当话题转到生物界时，
一位学者说"我看蚂蚁的小小王国，就很有趣，能不能写成一本书呢?"
我当时听了，心里觉得好笑:区区楼蚁，何足挂部!
后来，倒是一位英国老殖民主义者的言论剌激了我对蚁国的兴趣，
因为他竟把发展中国家统统污蔑为"楼蚁之国"，?
于是，我不免产生了一个兴味很足的念头:我倒要看看这个小小的昆虫世界，
是不是真的像殖民佬贬斥得那般没有出息，
探索一下它们到底是在怎样销书过着自己的生活。
此后不久，我陪朋友到香让畅游，浸步来到双青岛，
只见对面石壁上蠕赤着一条长长的黑线，好奇心驱使我向前仔细查看，
发现原来是一队蚂蚁正好负着种种食物搬家呢。
我的朋友正好有丰富的生物学知识，看到我认真的神情，
凑趣说道"这是蚂蚁发现巢穴面临威胁，正在紧张备战呢，"
我不禁伫立良久，看着这"骤然临之而不惊"的小生灵，
竟比临战的人类显得还要镇静，不由得生了怜爱之情。
随后，我不知不觉地真的关心起这小小的生灵来了。
法布也所揭示的蚂蚁王国的内幕，书刊杂志上有关蚂蚁世界的
趣闻、故事，我都读得饶有兴味。
连我自己也不解的是:不论碰上从哪方归国的朋友，
我都忘不了在谈话之间询问一句:"那儿有关于蚂蚁的趣闻吗?"
这个怪问题，常常使得对方不解其中滋味。记得有一次，
当我问到一位畅游南美洲后归国的作家，不料他却大为动容，
说道:"哦，你也知道这蚁国的壮歌么?我真乃三生有幸，
这次亲眼目睹了一幕永难忘怀的情景。"
接着这位朋友追述了在南美洲一个森林边缘发生的故事:
那一天，由于游客的不慎，使临河的一片草丛起火了，
顺着风势游走着的火舌活像一条红色的项链，
开始围向一个小小的丘陵。这时，一位明眼的巴西向导忽然向我们叫道:
"一群蚂蚁被火包围了!"我们随着他指点的方向看去，可不是，
被火舌缩小着的包围圈里已经变成了黑压压的一片。"
这群可怜的蚂蚁肯定要葬身火海了。"我心里惋惜地想着。
火神肆虐的热浪里已夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。
可万万没想到，这区区的弱者并没有束手待毙，竞开始迅速地扭成一团，
突然向河岸的方向突围滚去。蚁团在火舌敌动的草丛间越来越迅速地滚动着，
并不断发出外层蚂蚁被烧焦后身体爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小，
显然，这外层被灼焦的蚁国...

人们都说，黄河是中华民族的摇篮，可是一查黄河近2000年来的"表现"，
却叫人大吃一惊。黄河在近2000年间竟决口1500多次，改道26次，
给两岸人民带来了深重的苦难。
人们不禁要问:像这样一条多灾多难的祸河，怎么能成为中华民族的"摇篮"呢?
说来有趣，在数千年到数万年前，黄土高原乃至黄河流域，自然条件是很好的，
可与今日的江淮流域比美。那时候，黄河流域气候温暖，森林茂密，土地肥沃，
尤其是下游一带自然条件更好。因此，我们的祖先才选择这里生息繁衍。
可是，后来黄河变了，它开始变得凶猛暴烈起来，
折腾得两岸百姓叫苦不堪，黄河成了中华民族的忧患，
黄河是世界上含沙量大的大河，其含沙量相当于长江的58倍。
黄河每年从中上游带到下游的泥沙总重量达16亿吨，其中12亿吨被搬到了大海，
4亿吨则沉积在下游河道中。问题就出在这4亿吨泥沙上。
它使黄河的河床边年升高，结果有的河段高出两岸农田3-4米，甚至高出10米以上，
使黄河成了悬河，每到洪水季节，黄河这些地段的堤坝很容易决口，造成可怕的大水灾。
根据科学家研究，黄河发生变化有两方面的原因。一是自...

峇迪，是国语batik的译音。峇迪布在我国的历史久远，
现在已成为我国的标志产品。
过去，马来社会只运用各边技术染制花草纱笼，
现在，随着时代的发展和技术的进步，
峇迪技术已不只用来制作纱笼，还运用到制作其他衣料、
以及桌布、窗帘、围裙、头巾、枕套等方面，
如今新颖的峇迪产品已经步入了国际商业领域。
一天早上，我和几位朋友前往吉隆坡的一个峇迪工场参观。
工场的主人告诉我们，峇迪布上的图案有两种染制的方法:
一种是"蜡染法"，一种是"复印法"。
主人带领我们先参观"蜡染法"的制作。"蜡染法"的过程相当复杂。
首先，我看到技工将图案印模蘸上煮热的蜡液，
然后在一幅白布上连续加盖，
使蜡液线条在布上留下连锁的图案。
当盖培的工作完成后，技工就把布放到染槽中漂染。
如果是单色图案，只须盖蜡及漂染一次，等到晾干后，再用热水溶掉蜡质。
后是将布冲洗、晒干，使上面呈现大片色底，而原先盖蜡的线条则留下白色，
形成一匹色底白图的峇迪布。
另外一种"蜡染法"是使用蜡斗绘画图案。技工将煮热的蜡液盛入蜡斗中，
利用由蜡斗细嘴流出的蜡液在布上绘画，情形和印模盖蜡一样。
虽然用蜡斗绘成的图...

让我们把目光投向无穷无尽的宇宙。
无数颗星星在茫无涯际的宇宙中运动着。
我们看得见的星星，绝大多数是恒星。看上去它们好像是冷的，
但实际上每颗恒星都是一个火热的太阳。
汹涌的热浪不断地从这些大火球吐出来，
射向广漠的宇宙空间。它们的热度非常高，表面温度至少有摄氏三千度。
即使是坚硬的金属，一接触它们的表面就会熔解，甚至化为气体。
可是，当你看到静静的夜空中闪烁着寒光的小星星的时候，
说不定还会把它们当作萤火虫呢。
许多红色的星星很大很大，有的可以装得下八十万万个太阳。
这些星星是由非常稀薄的气体状态的物质组成的。
稀薄的，密度只有地球上空气的几万分之一，
比我们用抽气机造成的"真空"还要稀薄得多。
也有一些恒星非常小，有的比地球还小。
可是这种星星的物质，密度特别大，
火柴头那么大的一点点就抵得上十多个成年人的重量。
用白金造成同样大的一个球，重量才抵得上它的二百万分之一。
人到了这种星星上面休想站得起来，因为它的引力是这样大，
人的骨恪早就被自己的体重压碎了。这样的小星星发出强烈的眩目的白光，
它的表面温度高达摄氏三万度到五万度。
还有数量众多的中等的恒星，这些恒星像太阳一样，
体积不太大，密度不太小(太阳的密度是水的一点四倍)，
表面温度也不十分高，只有几千度。
恒星有各种各样的，但是全都是灼热的庞大的气体球，全都是发光发热的。
这些星星里，想来会有不少不发光的行星绕着它们转的吧。
固然，今天凭地球上大的望远镜，还不能直接看见别的恒星世界的行星，
但是有什么理由能说太阳系的构成是宇宙中独一无二的呢?
太阳可以有行星，为什么别的恒星就不能有呢?
从这颗星星到那颗星星的距离，每秒能飞十六点七千米的宇宙船得走几万年。
得走几万年，多么辽阔的宇宙空间啊!尽管恒星都很大，
差不多每一颗都能装下几百万个地球
(只有极少数比地球小)，可是在辽阔的宇宙空间里，
这些恒星不过像大海里的水滴，也许还要小。
还有难于计算的由尘埃和气体组成的星云，浮游在星星和星星之间，
...

从冰天雪地的寒带到赤日炎炎的热带，从碧波荡漾的湖泊到植物丛生的陆地，
从郁郁苍苍的林海到满眼荒凉的沙漠，从辽阔的海洋深处到高耸的悬崖绝壁，
我们都可以看到各种各样的动物。
如果我们仔细地观察一下动物世界，那会发现不少有趣的现象呢。
生活在澳大利亚各地的袋鼠妈妈，腹部有个育儿袋，袋里有奶头。
袋鼠妈妈生下的小袋鼠，身体极小，只有大拇指那样大，小袋鼠在育儿袋中吃奶长大，
哺育八个月后，小袋鼠离开育儿袋，独立生活，能在袋鼠妈妈旁边自由跑动。
但是碰到危险，小袋鼠仍要跳入妈妈的育儿袋中，躲避敌害。
南美洲巴西、圭亚那等地，有一种负子蟾，在繁殖期间，
雌蟾的背面皮肤会软化成别具风格的育儿室。雄蟾配合把卵压入雌蟾的育儿室里，
上面还盖上一层胶质。卵就在育儿室里孵化发育，通过室壁里的微血管，
孵化后的小蝌蚪可以得到它需要的水分和营养物质，直到变成幼蟾后，
它们才跳出育儿室，离开它们的妈妈。
非洲湖中盛产各种含卵鱼。鱼妈妈把它产下的卵含在口里，
卵孵化成小鱼后，要经过一个时期的发育，才游出妈妈的嘴巴。
这时小鱼只在它妈妈头边游来游去，不敢远游。一旦发现有危险，
它们便又立刻逃入妈妈的口里，让妈妈来周旋对付。
令人奇怪的是海马爸爸也有个育儿袋。海马妈妈产卵时把卵直接产在海马爸爸的育儿袋中，
卵就在育儿袋中孵化发育。雄海马"分娩"时，用它的尾巴紧紧卷在海藻上，肌肉收缩时，
身体一仰一伏地摆动，当它仰起时，育儿袋的袋口就打开，小海马就跟着出来了。
常言道"大鱼吃小鱼"。这是自然界的常见现象，但是也有小鱼吃大鱼的事呢。
生长在海里的硬领毒鱼，能吃掉身体魁梧，十分凶猛的宣鱼。
硬领毒鱼身体粗短，有气囊，吸气后身体像一个圆球，全身除了口缘和尾部外，
长满了尖利的刺棘。
那么，它们是怎样吃掉宣鱼的呢?
原来，它们采取了孙悟空钻进铁扇公主肚皮...

窗外有两片绿。左边，十几棵椰树，右边，三丛芭蕉。
它们仿佛是挂在我家墙上的一幅画。
早上，是水彩;中午，是摄影;黄昏，是油画;月夜，是粉画。
中午及有好月亮的夜里，椰影的整齐细线条，印在柏油马路上，
有如图案画，蕉影饱满态、纵的笔致，则令人想起木匠出身的画家齐白石的特有作风。
由画，就使我联想起中国画普通的题材之一"岁寒三友"。
一方面想着岁寒三友的构图，一方面看着窗外强烈日光中的两堆浓绿，
忽然竟把所想与所看的联结起来了。在许多方面，椰与松，蕉与竹不是很相似吗?
我的脑中立刻浮起热带三友"这四个字。但是热带的"梅"又在哪里呢?
不久，地上的影子忽都消失了，天暗下来，所有的椰树都开始摇动满头散发，
展露出一颗颗又圆又丰满的或绿或黄的椰实，所有的芭蕉也开始挥舞破裂的绿旗，
发出劈拍劈拍的响声。有力的凉风吹着我只穿背心的上身，
觉得好像刚冲完凉似的凉爽。
天空深灰色，云层重沉沉的，而就在这样的背景前面，蓦然我发现了腊梅似的孤枝，
大胆地从远方椰林后面直插入天空。枝条是笔直的，上面只有寥寥几片小叶，
没有花，但似有几颗黑色的果实。那是一株马来亚各地常见的木棉树，
马来人称为"加布加布"。问题解决了!我的"热带三友"来齐了!
但我的心里立刻起了疑问:"这样随便凑合起来的三友，到底是否合理恰当?"
好，就一对对的来做个比较吧。
椰的外表与松树一样，给人的第一个印象是高洁潇洒。
它是高的，有时候且似乎高得失称，虽然满身疮疤，
却总是不断地向上升，向上升，升到那样高，
以致令人为它担心会很容易被大风连根拔起。
但它不，不但在森林中升得那样高，连在多风的海滨，也是一样，
给人一种高山仰止、不可企及的感觉。而且它又是瘦削的，不如其他热带植物，
给人"浓得化不开"、脑满肠肥的印象。然而，它虽然瘦，虽然不断地在向上，
它却不是无用的空想家:它结有装满美汁的肥大果实。
它的服饰简单而朴素，但却有极高洁的风度，
脱尽俗尘，没有带丝毫火气和市俭气，
这在赤道附近尤为难得。
松耐寒，无论霜雪朔风如何凛冽，它永远长青;
椰则耐热，无论直晒的阳光如何残酷，
它永远是那么悠闲，精神饱满，绿油油的，而且也长寿，能活到百年左右。
松是雪景的佳点缀，不但美丽，而且发人深省，
同样地，椰已成为热带的象征旗帜，
坚苦卓绝而热情健美。风起处，松涛澎湃，山垄间奏起雄浑动人的交响乐曲，
启示了人性崇高的一方面;椰林遇着了大风的引发，不但也有"椰涛"，
掀起一片绿色的海洋，而且它还有柔美的长发，并能载...

人生什么事苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。
我说人生苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。
人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，
虽失意，苦;老、病、死，乃人生难免的事，
达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，
使像是有几千片重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢?
因为受那良心责备不过，要逃避也没处逃躲呀!
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，
受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，
这就连这个人的面也不敢见他;纵然不见他的面，
睡里梦里都像有他的影子来缠着我。
为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任没有解除呀。
不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，
乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，
便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，
一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的痛苦日子。一生应尽的责任没有尽，
使死也是带着苦痛往坟墓里去。
这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。
所以我说，人生没有苦痛使罢;若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来看，什么事快乐呢?...

远远的街灯明了，
好像是闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像是点着无数的街灯。
我想那缭纱工的空中，
定然有关丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇...

法国18世纪著名作家莫泊桑，一生写了将近300篇短篇小说和六部长篇小说。
他的小说，不仅在法国文坛上享有极高的盛誉，而且在世界各国都有一定的影响。
莫泊桑年轻的时候，就对作文入了述。他如饥似渴地读了许多文学名著，
冥思苦索地写了许多篇文章。但是这些作品，无论思想内容、语言文字，
还是艺术风格、构思技巧等等，都是平平常常的，没有什么特色。
他心里十分焦急，于是，他想到去拜老师。
一天，莫泊桑拿著自己写好的几篇文章，来到当时法国著名小说家福楼拜家，
请求福楼拜给予指导。他苦恼地说:"老师，我已经读了很多书，为什么一到写文章时，
总还是感到写人、记事、状物不够形象，不够生动呢?""这个问题很简单，
主要原因是你的功夫还不到家。"福楼拜直截了当地说。
"那一一一怎样才能使功夫到家呢?"莫泊桑急切地问。
"这就是要吃苦、勤练一一天天都有马车从你家门前经过，
你就站在门口，仔细观察那马车，把每天看到的情况，都详详细细地记录下来，
而且要长期记下去。"
第二天，莫泊桑就照老师的话去做。他整整两天站在大门口看著
门前来来往往的马车，
但是什么名堂也没有看出来，于是又跑去请教老师福楼拜。
他一进门就说:"我观察了两天马车，没看出什么特殊的东...

东胜神训，海外有一国土，名曰傲来国。
国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。
那座山，正当顶上，有一块仙石。
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似园球样大。
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
那猴在山中，却会行走跳跃。
食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，
虎豹为群，獐鹿为友猕猿为亲;
夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是"山中无甲子，寒尽不知年"。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松荫之下顽耍。一群猴子耍了一会，
都去那山涧洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
古云"禽有禽言，兽有兽语。"众猴都道"这股水不知是哪里的水。
我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，
耍了去耶，"喊一声，都拖男携女，唤弟呼元，
一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。
众猴拍手称扬道:"好水!好水!原来此处远远山脚之下，直接大海之波。"
又道"哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。"
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道:"我进去!我进去!"
你看他睽目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，
那里边却无水无泼，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，
仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，
遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走开看，却似有人家住处一般。真个好所在。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。
碣上有一行楷书大字，镌着"花果山福池，水帘洞洞天。"
石猴喜不自胜，急抽...

一屠晚归，才旦中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐句亏后受其敌。
顾野有麦场，场主和、薪其中，苦蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，目也眈相向。少时，...

却说鲁肃领了周瑜言语，径来舟中相探孔明。孔明接入小舟对坐。
肃曰:"连日措办军务，有失听教。"孔明曰:"便是亮亦未与都督贺喜。"
肃曰"何喜?"孔明曰:"公瑾使先生来探亮知也不知，便是这件事可贺喜耳。"
唬得鲁肃失色问曰:"先生何由知之?"孔明曰"这条计只好玩，弄蒋干。
曹操虽被一时瞒过，必然使省悟，只是不肯认错耳。
今蔡、张两人既死，江东无患矣，如何不贺喜!
吾闻曹操换毛价、于禁为水军都督，
则这两个手里，好歹送了水军性命。"
鲁肃听了，开口不得，把些言语支吾了半晌，别孔明而回。
孔明嘱曰:"望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。
恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。"
鲁肃应诺而去，回见周瑜，把上项事只得实说了。
瑜大惊曰:"此人决不可留!吾决意斩之，"
肃劝曰:"若杀孔明，却被曹操笑也。"
瑜曰:"吾自有公道斩之，教他死而无怨。"
肃曰"以何公道斩之?"瑜曰:"子敬休问，来日便见。"
次日，聚众将于怅下，教请孔明议事。孔明欣然而至坐定，
瑜问孔明曰:"即日将与曹军交战，水路交兵，当以何兵器为先？"
孔明曰"大江之上，以弓箭为先。"瑜曰:"先生之言，甚合吾意。
但今军中正缺箭用，敢烦先生监造卡万枝箭，以为应敌之具。
此系公事，先生幸勿推却。"
孔明曰:"都督见委，自当效劳。敢问十万枝箭，何时要用?"
瑜曰:‘"十日之内，可完办否？"孔明曰:"
操军即日将至，若候十日，必误大事。"
瑜曰"先生料几日可完办？"孔明曰:"只消三日，便可拜纳十万枝箭。"
瑜曰:"军中无戏言。"孔明曰:"怎敢戏都督!
愿纳军令状：.三日不办，甘当重罚。"
瑜大喜，唤军政司当面取了文书，置酒相待曰:"待军事毕后，自有酬劳。"
孔明曰"今日已不及，来日造起，至第三日，可差五百小军到江边搬箭。"
饮了数杯，辞去。鲁肃曰:"此人莫非诈乎？"瑜曰:"他自送死，非我逗他。
今明白对众要了文书，他使两胁生翅...

怎能忘记啊
当灯光辉煌
那先在黑夜里
提灯的人
怎能忘记啊
当百花盛开
那先在荒野中
播种的人
听百年洪钟
又在清晨敲响
召唤着
一群群族人的子女
跨进独中的大门
怎能忘记啊
那无数创办华校的
劳动者和战斗者的功勋
我们是你钟爱的儿女！啊独中
在你的怀抱里我们搬取着
珍珠般的语言
在你的宝库中
我们吮吸着
五千年文明的...

下班之后，便是黄昏了。
偶尔也望一望绚丽的晚霞，
却不再逗留。
因为你们仰望阿爸时的小脸，
透露更多的期待。
加班之后，便是深夜了。
偶尔也望一望灿烂的星空，
却不再沉迷。
因为你们熟睡时的小脸，
比星空更迷人。
阿爸每日每日地上下班
...

蝴蝶和蜜蜂带着花朵的蜜糖回家了，
羊队和牛群告别了田野回家了，
火红的太阳也滚着火轮子回家了，
当街灯亮起来向村庄道过晚安，
夜就轻轻地来了。
来了!来了!
从山坡上轻轻地爬下来了。
来了!来了!
从椰子树梢上轻轻地爬下来了。
撒了满天的珍珠和一个又圆又白...

晋太元中，武陵二人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中元杂树，芳草鲜美，落英缤纷飞渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然应开朗。土地平旷，屋舍俨然，
有良田美池桑竹之属。忏陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，
男女衣着，悉如外人。黄发垂髦，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要在还家...