《2017年度国民体质辨识报告》指出，除平和质外，排序前三位的偏颇体质依次是阳虚体质、气虚体质、湿热体质。
中医把人体的体质分为九种，平和质为正常体质，其他八种体质为偏颇体质，属于亚健康状态。《2017年度国民体质辨识报告》通过2015~2017年在“体质辨识”公众号平台上收集的约11.6万例样本，对中国人群的体质分布特征进行统计分析和数据挖掘。 《2017年度国民体质辨识报告》指出，除平和质外，排序前三位的偏颇体质依次是阳虚体质、气虚体质、湿热体质。 专家介绍说，到了秋冬季节，受气温降低的影响，人们感到有些怕冷是很正常的。但是如果在春夏季节也非常怕冷或者秋冬季节正常的增添衣物依然感到怕冷，则有可能是阳虚体质的缘故。阳虚是指人体的阳气不足，...

其实，大多数胖人都是气虚和阳虚体质，需要的就是补气温阳。
世界卫生组织已将肥胖定位为“疾病”，我国大中城市体重超标达2.7亿。肥胖仅仅影响形象，更重要的是造成其他很多疾病，成为人类健康的重要杀手，在一定程度上缩短寿命，严重影响人们的生存与生活质量。 看到今天这个标题，你可能会觉得很可笑，胖子都在想尽办法少吃减肥，怎么还能补呢？其实，大多数胖人都是气虚和阳虚体质，需要的就是补气温阳。 你不是胖了，你是虚了 “虚与胖“是一对孪生姊妹，临床上我们常常发现很多肥胖患者多表现为阳虚和气虚。古人对于虚人肥胖的认识非常到位。李东垣《脾胃论》云“不能食或少食而肥，虽肥而四肢不举……”，张景岳对脾虚生痰论述“夫人之多痰，悉由中虚而然......惟是不能食者，反能生痰。.....正以脾气愈虚，则全不能化，而水液尽为痰也”。古代医家已经阐明肥胖人的病理属性是本虚标实，气虚阳虚为本，多痰多湿为标，肥胖症的病机主要与脾胃之气盛衰有关。 身体肥胖的人，90%都是体质虚弱者。体虚是身体脾胃功能减弱衰退导致的。体虚会导致新陈代谢减慢，机体活力减弱，从而消耗营养的能力减低，营养不能消耗掉于是堆积在体内，形成肥胖。 胖子的共同特征 神疲乏力，懒惰嗜睡，多汗气喘，皮肤松软，眼袋下垂，腹部肥满，大便稀溏，痰多而粘，身体困倦，情绪低落，神疲乏力，喜食肥甘，咽部梗塞，头晕目眩、心悸胸闷、肢体麻木，月经量少，经闭不行，不育不孕，皮下结节，大便不实，口淡不渴，食后腹胀，性欲减退等。 看一个胖子是不是气虚阳虚，应该特别注意舌头。气虚的胖子舌体胖大，舌头两边有明显的齿痕。齿痕舌多因舌体胖大受齿缘压迫所致。 如果一个胖子的舌头有齿痕，那么，这个胖子十有八九属于气虚阳虚型。 此外，还要看他的精神状态，一般气虚型胖子气短懒言，容易疲乏，精力较差。“气为血之帅”，气虚，推动血液循环的动力就弱，血行迟缓，人就会气短懒言，容易疲乏。气虚推动无力，血液无法充分到达脸上，所以这类人...

《2017年度国民体质辨识报告》显示相比男性，女性群体更容易出现体质偏颇，在疾病的预防中应对女性健康投入更多关注。
《2017年度国民体质辨识报告》显示，平和质人群比例随年龄增长，呈现先降后升的趋势，25~44岁年龄段人群平和体质占比低，反映出我国青年体质偏颇情况较为严重，疾病呈现年轻化的趋势。相比男性，女性群体更容易出现体质偏颇，在疾病的预防中应对女性健康投入更多关注。 职业女性平时工作和家务繁忙，不太重视养生保健。很多女性都是上班族，有的长期生活在空调环境中或使用电脑，影响了身体素质，使机体免疫功能衰退。现代女性一味追求身材苗条，不科学地节食瘦身。有的则贪食零食、冷食，忽略正常三餐的膳食摄取，造成亚健康体质。 对于不同年龄阶段的女性，秋冬调养各有讲究：如21~34岁的年轻女性，大多身体阴阳平衡，处于生儿育女的主要阶段，除了避免不良生活习惯耗损阴血，可以在中医师指导下通过药膳养阴补血，可选用枸杞、红枣等食疗调养。进入35~45岁的中青年女性生殖...

临床上，研究发现肿瘤的发生、主要证型以及治疗等均与体质类型相关。不同肿瘤患者有不同的体质特点，可为临床提供更好的辨治思路。
中医体质学说与人类健康息息相关。就治疗疾病而言，体质是中医辨证的基础，决定疾病的临床症候类型。就防病养生而言，体质决定着人体对致病因素的易感性。因此，在强身健体时，应根据体质不同加以纠正，按个人体质特征选择合理的生活方式。那么中医体质学说内容有哪些呢，和我们生活又有哪些息息相关的方面，让我们一起来了解一下。 什么是中医“体质学说”？ 中医讲“证”，是对机体在疾病发展过程中某一阶段病理反映的概括，包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，反映这一阶段病理变化的本质。要看清楚事情的本质，就需要一个辨识过程，去伪求真，拨开迷雾见真面目。所谓中医辨证，就是通过望、闻、问、切四诊所收集的各种患者资料，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及疾病与身体正气之间的关系，概括、判断为某种性质的证，然后根据辨证的结果，确定相应的干预手段和治疗方法，这就是论治，或称为施治。 中医体质，是指人的先天禀赋（含遗传）和后天生活相融合而形成的身心整体素质，体现于人的形态、结构、功能、心性、伦理和适应环境（自然和社会）等方面。体质的形成和变化与两个主要因素有关。一是先天禀赋。可以理解为，一个人出生时父母给你的所有，就是先天禀赋，这个是体质形成的重要基础。另一个是后天的培养。一个人既存在于社会之中，也存在于自然之中，所以，每一个人的体质就必然和社会与自然环境因素有着千丝万缕的联系。目前中医体质学基础的可以分为九类，即平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质，但不仅仅只限于这九类，其中还有许多交叉的部分，复合型体质，或者疾病特殊阶段表现出来特殊体质。 对普通老百姓来说，尽管有时候没有明显不适，但做一个中医体质辨识，可以预知自己属于什么样的体质，容易患上属于哪一种疾病，可根据自身的体质状况，采取一定的干预措施，包括饮食、起居、心情、娱乐等，逐步调理，从而达到养生健体的目的，这其中必要时还可以根据体质配制方便、有效的中药及制定相应食疗来干预，采取综合措施加以防范。例如对于气郁型体质的人，平衡是重要的，遇事要保持心情舒畅，不要钻牛角尖，可以多进食疏肝理气、健脾理气食物，如柑、橘等。对于湿热体质，就要注意休息，夏天时多吃清热祛湿食物，如红豆、薏米等；对于阴虚体质，就要避免过度劳累，多吃养阴食物，如百合、蜂蜜等。 辨识体质预防癌症 “正气存内，邪不可干”，中医学认为人体理想的健康状态是“阴平阳秘”，体质偏颇，摄生不慎，容易产生肿瘤。 若正气不足，兼之饮食、情志、劳逸的长期失调，以及邪毒侵袭、环境污染等，致使人体体内阴阳气血的失衡、脏腑经络功能异常，产生瘀血、痰浊、热毒、气结等，日久可导致癓瘕积聚即肿瘤的形成。明代张景岳指出“脾胃不足及虚弱失调之人，多有积聚之病”。《医宗金鉴》也明确提出“积之成者，正气不足而后邪气居之”。如果一个女性患者，属于气郁型体质，不知道调养，爱钻牛角尖，长期忧思恼怒，动辄大发雷霆，生闷气，那相对开朗的人来说就容易患上乳腺癌、甲状腺癌、肝癌等。对355例肿瘤患者中医体质类型进行了流行病学调查，发现偏颇体质占据82.54%，其中胃肠肿瘤以阳虚质、气虚质多见，肺癌以气虚质多见，其次是阳虚质。 体质类型也影响着肿瘤的辨证分型，影响着肿瘤的治疗和预后转归。如果气郁型的人患上肿瘤，总爱生闷气，和自己过不去，即使有很好的治疗方法，不愿意配合治疗，或者治疗过程只会唉声叹气，患得患失，那也是差强人意的。通过对400例慢性鼻咽炎、80例鼻咽癌前病变以及150例初诊鼻咽癌患者进行中医体质证候调查，发现气虚质在鼻咽癌病变中明显增多，失调偏寒质与偏瘀分在初诊鼻咽癌患者中明显增多，认为气虚是鼻咽...

过敏体质人群、老人、儿童外出时要戴好口罩，尽量避免待在柳树杨树过多的地方。
四月，春暖花开，是出游的好季节，然而漫天飞舞的柳絮犹如“四月飞雪”，惹人心烦。杨花柳絮接触皮肤、吸进鼻腔、呼吸道很容易出现过敏症状。专家提醒，过敏体质人群、老人、儿童外出时要戴好口罩，尽量避免待在柳树杨树过多的地方。 杨花柳絮引起的过敏主要发生在上呼吸道，花絮吸入鼻腔后，会引起强烈的刺激、流涕、咳嗽哮喘等反应以及皮肤瘙痒、眼结膜发红等过敏性反应。由于过敏症状和感冒、气管炎比较类似，因此如果出现打喷嚏等情况时，应去医院确诊，在医生指导下对症治疗，以免延误病情。怎么预防柳絮带来的危害？ “武装”出门 春天花絮多时尽量减少外出，如必须外出时，要做好以下防护：戴口罩，防止花絮飞入鼻孔，也防止打喷嚏影响他人；戴眼镜，防止花絮飞入眼睛，导致结膜炎；穿外套，若手臂也会...

红枣、桂圆、花生、红豆、红糖、白果、枸杞子都是人们常吃的补血、补肾的食品，将它们互相搭配，就成了很好的补血食疗方。
红枣、桂圆、花生、红豆、红糖、白果、枸杞子都是人们常吃的补血、补肾的食品，将它们互相搭配，就成了很好的补血食疗方。
红枣还可以在铁锅里炒黑后泡水喝，可以治疗胃寒、胃痛，再放入桂圆，就是补血、补气的茶了，特别适合教师、营业员等使用嗓子频率较高的人。如果再加上4～6粒的枸杞子，还能治疗便秘，但大便稀的人就不要加枸杞子了。常用红枣、桂圆、枸杞泡茶喝，不但补气血，还能明目。
红枣...

蜂胶的感官鉴定主要从外观、颜色、香味、气味、黏性和纯度等方面进行鉴定。
蜂胶是一种珍贵的固体物质，不透明，表面光滑或粗糙，折断面呈沙粒状，切面与大理石外形相似，呈黄褐色、棕红色或灰褐色，有时带青绿色，少数近似黑色，一般不溶于水，只有其中一小部分物质溶于水，蜂胶溶于乙醇、丙酮等溶液。
蜂胶含有大量的黄酮类、萜烯类等化合物以及人体必需的多种微量元素和多种维生素。目前，蜂胶已被应用于多种疾病的防治，对人体健康十分有益且无毒副作用，被科学家誉为“人类健康黄金”，有“神奇的小药库”之称。
蜂胶固体颗粒具有芳香气味，燃烧时发出类似乳香的香味，味微苦...

黑豆具有高蛋白、低热量的特性。黑豆中蛋白质含量高达36%-40%，相当于肉类的2倍、鸡蛋的3倍、牛奶的12倍；黑豆含有18种氨基酸，特别是人体必需的8种氨基酸。
研究提示，黑豆具有高蛋白、低热量的特性。黑豆中蛋白质含量高达36%-40%，相当于肉类的2倍、鸡蛋的3倍、牛奶的12倍；黑豆含有18种氨基酸，特别是人体必需的8种氨基酸。 黑豆还含有19种油酸，其不饱和脂肪酸含量达80%，吸收率高达95%以上，除能满足人体对脂肪的需要外，还有降低血中胆固醇的作用。 　黑豆基本不舍胆固醇，只含植物固醇，而植物固醇不被人体吸收利用，又有抑制人体吸收胆固醇、降低胆固醇在血液中含量的作用。因此，常食黑豆，能软化血管，滋润皮肤，延缓衰老。...

女性健康并非身体没有疾病就可以认为是健康的表现，有些女性面色红润，气色充盈，有的女性身体并无大疾病却依然看起来气色不太好，这都是气虚不畅通所导致。
女性健康并非身体没有疾病就可以认为是健康的表现，有些女性面色红润，气色充盈，有的女性身体并无大疾病却依然看起来气色不太好，这都是气虚不畅通所导致，气血运行不畅对女性影响也非常大，如何吃出美丽气息以下这款简单食谱推荐给女性朋友们。
椰子鸡汤：
主料：童子鸡1250克
辅料：椰子500克
调料：料酒10克，盐3克，味精1克，胡椒粉1克
椰子鸡汤的做法：
1. 仔鸡去骨，取肉，出水后切成1厘米见方的丁;
2. 椰子砍去外皮，用铁钉在顶部扎两个眼，将椰子汁倒出;
3. 再将其过罗，椰壳切开;
4. 用刮...

阿胶味甘、性平，功能为补血止血，滋阴润肺。现代研究证实，阿胶多由骨胶原及其部分水解产物组成，含总氮量约16%，主要为蛋白质。
阿胶味甘、性平，功能为补血止血，滋阴润肺。现代研究证实，阿胶多由骨胶原及其部分水解产物组成，含总氮量约16%，主要为蛋白质。水解生成的氨基酸有赖氨酸10%、精氨酸7%、组氨酸2%等，钙的含量为0.079%—0.118%，对血虚动物具有良好的补血作用，对血红蛋白和红细胞增长速度的疗效优于铁剂，有促进人体免疫功能、强身健体的用。
阿胶的几种食用方法
阿胶的服法有多种，以上好黄酒、冰糖伴以阿胶炖化服用，主要治疗妇女月经不调、经水不止、妊娠出血及产后虚弱;另一种是将上述三者再加入适量红枣、核桃仁、黑芝麻等炖化服用，对男子身体虚弱、贫血性心悸、头晕、气急疗效较好，也能改善神经衰弱、失眠多梦等症状。
现将阿胶的几种食用方法介绍如下：
1.阿胶黄酒。阿胶250克，黄酒30毫升置锅内，隔水加盖蒸约两至三小时，待其全部溶化后取出即可。每日一至两次，每次...

墨鱼浑身是宝，是上好的食疗佳品，尤其是女性的保健食品。墨鱼味道鲜美，营养丰富，每百克肉含蛋白质13克，脂肪仅0.7克，还含有碳水化合物和维生素A、维生素B族及钙、磷、铁、核黄素等人体所必须的物质。
墨鱼浑身是宝，是上好的食疗佳品，尤其是女性的保健食品。墨鱼味道鲜美，营养丰富，每百克肉含蛋白质13克，脂肪仅0.7克，还含有碳水化合物和维生素A、维生素B...

贫血是指血液中红血球数量太少，血红素不足。根据病因，医学上将其分为缺铁性贫血、巨幼红细胞性贫血和溶血性贫血等，而以缺铁性贫血为常见。
贫血是指血液中红血球数量太少，血红素不足。根据病因，医学上将其分为缺铁性贫血、巨幼红细胞性贫血和溶血性贫血等，而以缺铁性贫血为常见。缺铁性贫血的治疗，以口服或注射铁剂常用，也有效。但临床上，常有病人反映口服铁剂效果并不理想。
殊不知，影响铁剂治疗效果的因素有很多，应用时要加以注意。
1、口服铁剂以硫酸亚铁、富马酸亚铁和葡萄糖酸亚铁为佳，因铁以二价铁(亚铁)的形式吸收，而以三价铁(正铁)的形式起作用。中药的补血品种有红桃K、血尔、朴雪和女人缘等。
2、贫血补铁应坚持“小量、长期”的原则。严格按医嘱服药，切勿自作主张加大服药剂量，以免铁中毒;也绝不能一次大剂量，否则易致急性铁中毒。铁中毒表现为：头晕、恶心、呕吐、腹泻、腹痛，休克等，严重者可致昏迷、惊厥等，甚至死亡。
3、口服铁剂时应将药物放在舌面上，直接用水冲饮下肚，不要咀嚼药物，以免染黑牙齿，影响美容。
4、应在饭后服药，避免空腹服药，以减轻药物对胃肠道的刺激而引起的恶心呕吐。同时服用维生素C或果汁，因酸性环境有利于铁的吸收。
5、含钙类食品...

现代药理研究证明，当归对子宫有兴奋和抑制的双向调节作用，既可止痉挛疼痛，又可使血行旺盛，以增进子宫发育。古代书籍里也有记载如《本草证》云其 “味甘而重，故专能补血，其气轻而辛，故又能行血，补中有动，行中有补”，称其乃“血中气药，血中之圣药也”。
现代药理研究证明，当归对子宫有兴奋和抑制的双向调节作用，既可止痉挛疼痛，又可使血行旺盛，以增进子宫发育。古代书籍里也有记载如《本草证》云其“味甘而重，故专能补血，其气轻而辛，故又能行血，补中有动，行中有补”，称其乃“血中气药，血中之圣药也”。 《和剂局方》创四物汤即以当归为君，配伍熟地黄、白芍、川芎，此乃医界公认的养血活血调经的基础方。如血寒经后腹痛，合桂附以温经；肝郁月经不调常合香附、柴胡、川郁金；气滞月经不畅配枳壳、青皮、乌药等；血下不止加阿胶、艾叶；先兆流产加安胎之黄芩、焦白术、菟丝子；产后瘀...

其实，一切内修锻炼方法，都是以全精、全气、全神为原则，目的都是为了固养精气神，以求健康长寿。
精气神的概念，《老子》《庄子》《管子》《孟子》《黄帝内经》等都从不同的角度有所涉及。比如《素问·生气通天论》就说，阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。但精、气、神三者作为一个组合系统出现，是在道教的开教经典《太平经》中。《太平经》认为，精、气、神三者彼此协调，有机地联系起来，人才能长寿。三气共一，为神根也，一为精，一为神，一为气。此三者共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。故神者乘气而行，精者居其中也。故人欲寿者乃当爱气、尊神、重精也。中医养生会涉及“存精”“养气”“守神”理念。那么，什么是中医上的精气神？ 精 人体有用的所有精微物质 精是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。广义的精，包括对人体有用的所有精微物质，比如精、血、津液，分布于人体各个部分，起着不同的作用。狭义的精，指肾所藏的精，尤其是人与生俱来的先天之精，它秉受于父母，承载着祖祖辈辈的造化之基，在个体生命活动中作为生命之根而起作用。也就是说，肾经可以促进和影响个体的生长发育，肾精所化的气，能够抵抗内外环境的各种致病因素，提高人的抗病能力。 先天之精又称“元精”。由先天之精延伸而来的，还有一个“生殖之精”的概念，这指的是人的生殖繁衍之精。这里得注意，“先天之精”跟“生殖之精”是有区别的。先天之精强调的是源于父母，带有祖辈的造化之基；而生殖之精，强调的是本人的生殖之精，带有先天之精的烙印和信息。跟“先天之精”相对应，就有“后天之精”。后天之精也称“水谷精微”，是来自饮食的营养物质，供人体日常生命活动之需。精气神这三宝之中的“精”，更强调肾所藏的精，尤其是其中的先天之精。 气 脏腑经络的背后推手 气有广义、狭义之分，“精气神”中的“气”，其实广义、狭义都涉及。狭义的气，指的是运行于全身、肉眼难见、活动力很强、类似于自然界气态的极细微物质，是人体脏腑经络器官活动的动力。由于活动力很强，所以气能推动津液和血的运行，还有控制体内液态防止无故流失，以及促进体内物质代谢、能量代谢作用。中医所说的气，都具有物质性，但以功能性为主要外显。 气也有先天与后天的区分。“先天之气”是人体与生俱来的生命动力，所以有“元气”之称。这个“元”字，跟“原始”的“原”字相通，代表本原。体内的物质可以相互转化，所以，元气也可以由元精化生而来，存于丹田。 “后天之气”则指呼吸之气与水谷之气，先后天之气的关系是：元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，两者相辅相成，密不可...

养生之道因遵守因地、因时、因人制宜，在时空交错中体会五行生克制化之道，从某种程度上说，将五行文化融会贯通，正是领悟养生之道的开始。
时间和空间是一切事物存在和发展的基础，任何事物都不可避免地存在于一定的时空，一切事物的变化也都根源于时空的变化。在中国传统文化中，有两个表示时空的系统，一个是阴阳系统，一个是五行系统。 在中医整体论治和辨证论治学说中，五行是一个相生相克的整体，纵观中医理论及应用，五行一直是贯穿其发展的重要主线，甚至干贯穿于中医文化、中国传统文化中。五行既有空间属性，又具有时间属性。 五行是对空间的一种认知 《尚书·尧典》里有帝尧命羲仲等去四方观察天象的记录。我国传统文化中也有左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）的提法。这里实际蕴藏着五方东、西、南、北、中。青色是东方，木的象征色；白色对应西方，金的象征色；赤（红）色对应南方，火的象征色，黑色对应北方，水的象征色，费色对应中央，土的象征色。五方是先民对干空间体系的一种基本认知。 《素问·异法方宜论》有这样的记载：“故东方之域，天地之所始生也，......其治宜砭石...西方者，......金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强......其治宜毒药......北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽......其治宜灸焫......南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱...…其治宜微针......中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥呆热...…其治宜导引按蹻。＂中国中医科学院博士王振华说：“这实际上指明了古人治病疗疾过程中十分注重因地制宜，以期获得佳治疗效果。而事实上，这是因为五行中的空间与时间有考特别紧密的联系，是一种‘时空合一’的状态。＂ 中医文化中的时间不是线性的 汉代哲学家董仲舒在《春秋繁露》中云“水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养...

中医养生可概括为6句：其知道者、法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。
中医养生可概括为6句：其知道者、法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。那么每一句具体又如何理解呢。 其知道者 所谓“道”，可以理解为自然界的变化规律。自然界的变化规律是不以人的意志为转移，比如人的生、老、病、死规律违抗不了，否则只会诱发焦虑、抑郁、恐怖等心身疾患，常见的包括离退休（退位）综合征、节后综合征等各种躯体不适。人是自然界的产物，所以必须“知道”，更要“遵道”，方能“顺道”。 法于阴阳 我们要效法和取法于大自然，按照自然界的变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而适当增减衣被等。 和于术数 和，是指符合、中和。术数，是指太极、气功、五禽戏、瑜伽等养生方法与技巧，包括调心（意念）、调息（呼吸）、调身（形体），是具有外练筋骨皮、内练精气神之动静结合特...

中医养生学认为，万事万物传与心，心神日理万机，常处于躁动而难宁静的状态，养生必须以清静闲适为本，静而养神。
《山中问答》 李白 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。 唐代诗人李白的《山中问答》是一首闲适诗。古代闲适诗多以自然闲散的笔调写出了人们无牵无挂的悠然心情，写意淡泊，但也反映了古人的一种生活方式。 所谓“闲适”就是清闲安逸，悠游自在，一般是用来形容心情，其实也是指一种心理状态，一种心理调适的养生方法，一种精神的栖息地。 此诗的意思是，有人问我为啥隐居于碧山？我只是微笑而不直接回答，心境清静，自在悠闲。此处桃花盛开，流水杳然远去，别有一番天地，岂是人间可比。此诗的深层含义从中医养生学的视角来看，就是追求“闲适恬淡，清静养神”的生活。 【中医养生的精髓】 中医养生学的内涵像一座宝塔，其基础塔底是“养形”，系保养身体；第二层是“养心”，系调控稳定情绪；第三层是“养性”，系优化个性，使好行为习以为俗；第四层是“养神”“养德”，是高层次的养生，是人生价值观提升，道德品行的优化。可见，在中医养生学中“养神”比“养形”层次更高。 中医养生学的内涵与现代医学的健康概念十分吻合。1990年，世界卫生组织明确指出：健康包括躯体（身体）健康、心理健康、社会（适应良好）健康和道德健康4个方面。健康的4个方面也可以说是健康的4个层次。躯体（身体）健康在低层，心理健康次之，社会（适应能力）健康和道德健康是以躯体健康和心理健康为条件而发展的更高级的层次，能较好地达到自我成就、自我实现，贡献于社会。 《黄帝内经》中指出“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静以养之”主要是指“静神不思”，即使用神，也要防止用神太过。《黄帝内经》中又说“静则藏神，躁则消亡。”安静则精神内藏，躁动则易耗散。反之，神气的过用与躁动往往容易耗伤，会使身心健康受损。李白的《山中问答》一诗写出了恬静闲适的心境，养神深寓着养生的秘诀。 【中医养...

养生是立足于生命规律，研究实现人类健康长寿的体系，在其发展过程中，逐渐与中医融合、接受中医指导，成为中医学的重要组成部分。
自《黄帝内经》对养生的战略高度进行定位之后，后世医家皆宗《内经》之旨，将养生看作中医的高目标和归宿来对待，并不断丰富充实，反复强调呼吁，此诚中医之“初心”。 随着中国经济的快速迅猛发展，整个社会对健康的关注和投入越来越大，掀起了养生热潮。中医学也应当顺势而为、应时而动，以却病延寿为战略目标，不断加强对养生的研究，才能使中医更加融入时代，实现“经世济民”的中医抱负。 养生，是中华民族的一大创造，在中华大地上有着数千年的历史，是中华文明有关健康长寿的理论及实践体系，是中华民族特有的文化现象和独特的民族追求。养生是立足于生命规律，研究实现人类健康长寿的体系，在其发展过程中，逐渐与中医融合、接受中医指导，成为中医学的重要组成部分。尤其在当下，全球关注健康的背景下，养生日益焕发出勃勃生机，是中医学对人类健康事业做出的又一大贡献。鉴古思今，治有限而病无涯，“以有涯随无涯，殆矣”。可见，若思路限于“医”字而亦步亦趋于无穷的疾病变化，显然是不明智的，更不应成为中医的唯一发展之路。“人之情，莫不恶死而乐生”，中医从诞生之日起，其出发点和着眼点即非消灭疾病，而是思考和解决健康、长寿的问题，实现“却病延年”“百岁而动作不衰”的高目标，这一目标，对现代社会尤具有重要意义。何种学术能实现这一目标？唯养生也！因此，养生诚可谓中医发展的高之战略！ 养生是中医战略“初心” 追本溯源，中医创立之时，就以养生为实现健康长寿的高战略。《黄帝内经》中，反复强调养生的重要性，并将其列为“真人”“至人”“圣人”“贤人”之行，实借“圣贤”之身，指出了中医的“初心”和战略规划。《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论》即专论养生，反复强调“圣人不治已病治未病”“上古之人，其知道者……度百岁乃去”，更记载了上古圣人传教后人之法，而第二篇《四气调神大论》中，也大量记载了圣人之行，其主要内容即是养生，亦包括中医防病以养生的思想源头“圣人不治已病治未病”。 自《黄帝内经》对养生的战略高度进行定位之后，后世医家皆宗《内经》之旨，将养生看作中医的高目标和归宿来对待，并不断丰富充实，反复强调呼吁，此诚中医之“初心”。 养生是中医的“初心”，还体现在，中医一直以来所崇奉的高战略手段，就是养生。疾病与不良生活行为习惯、过度的情志和欲望等，都是影响人健康长寿的因素，所差别者，只是影响的程度、速度和显著性而已。因此，“治病疗疾”是为实现“同登寿域”而采取的必要手段之一。如果眼光仅关注于疾病和损伤，仅随着疾病的无穷变化而研究“治病”，却忽视损伤生命的其他因素，则不仅陷中医于被动，也无疑犯了以偏概全的错误。 在中医临床诊治疾病过程中，也处处渗透着养生“初心”。以正邪关系为例，中医诊疗疾病，更注重正气的内因作用。中医扶正以抗邪、祛邪以安正的思想，安正则邪自去的思想，先安未受邪之地的治未病思想等，都围绕着人体健康或人体尚健康的部分展开，而不主要以疾病为靶向和关注点。即使在驱邪时，也要时时固护正气，在救治危急疾病时，更要贯彻挽救正气、留人治病的战略。 养生是中医时代发展战略 近期以来，随着中国经济的快速迅猛发展，整个社会对健康的关注和投入越来越大，掀起了养生热潮。中医学也应当顺势而为、应时而动，以却病延寿为战略目标，不断加强对养生的研究，才能使中医更加融入时代，实现“经世济民”的中医抱负。故而研究发展养生，是中医的时代之需和时代战略。国家也颁布多项政策，大力支持养生健康事业的发展，这表明，发展养生已是大势所趋。 从整个医学的发展来看，无论中西医，都在反思，医疗基本目的是维护健康还是消灭疾病，医生这一职业终目标是保健还是疗疾，抑或有更高的目标？不言而喻，答案当然应为健康长寿，健康长寿才是医学的根本着眼点。对此问题，先贤之认识深度是超过今人的。《素问·八正神明论》曰：“上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。”当代医学发展的时代话题就是健康，中医学和中华文化则更注重健康和长寿，发展出维护健康、促进长寿的专门分支学科，即“中医养生学”。其实，健康是生命质量，长寿是生命长度，对于生命而言，二者缺一不可。至于治疗疾病、救死扶伤，从其根本而言，只是为了生命健康服务的手段之一。因此，医学的根本服务目标应当是生命，是健康和长寿。 养生健康，也是时代的需求。据世界卫生组织的调查研究和日常临床所见，真正达到西医所谓“病”标准的患者并不是主流，现代社会常见者是处于亚健康状态的人群。此时适宜者，就是养生以却病，令其精神抖擞、恢复全身心的健康。对此，中医古贤早就有深刻认识，故将养生作为中医的高战略而提出，所以才有孙思邈“食疗不愈，然后命药”的次第规定。中医养生的光辉思想和睿智策略，在现代社会和疾病条件下，显得尤为重要，它不仅是中医的战略思想，也应是现代社会每个人须遵守的生存战略。 另外，中医的大众性和社会大众对中医的认知现状，也决定了养生对中医发展具有时代战略性。中医从始至终就不只是一门医学，它更偏重于是一种“经世济民”的学术，寄托着古今中医的“济世”之志，即通过养生防病，使全民都达到形体健康长寿，心理“恬淡虚无”，从而构建一个和谐而人人健康长寿的和平、康乐社会。可以看出，中医其志不在于“政”，而在于“民”，在于“康寿”。中医的这一特点，决定了中医是人民的康寿之学，大众的康寿之学，从其初创之时，就具有绝对的大众性，就是服务大众...

中年人的养生原则是：起居有常、食饮有节、不妄作劳、节欲保精、避邪防病、恬淡虚无。
《中年》 郑 谷 漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。 情多恨花无语，愁破方知酒有权。 苔色满墙寻故第，雨声一夜忆春田。 衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。 此诗的意思是，云烟密布的秦地长安，当前正是淡淡的高天，随着这新年景象的到来，我也进入了中年。多情的我恨的是花儿不会说话，欲要破除愁闷时，方才知道美酒有发言权。寻找故第，只见苔色满墙，斑驳难认，连夜的雨声，又触发起我忆念家乡的农田。我自欣喜衰老来得迟缓，因此又增添了写诗的雅兴，再把以前的诗稿拿来，反复推敲，修改数联。 《中年》诗中“衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。”由此可知，诗人之所以衰老来得迟，主要是因为他懂得如何养生保健。他的养生方法之一，就是坚持创作，手脑并用，读诗写诗。写诗能借景借物抒情，以诗言志，是种潜移默化的养生方法。 由此可见，养生应该贯穿在人的一生，尤其是中年人，更应该加强养生保健意识。事实证明，老年时的许多疾病都是从中年开始的。因此，中年养生是老年身体健康的铺垫，也是长寿的重要环节。 人到中年要“大修” 中年一般指45～59岁这一阶段，又可以划分为中年前期与中年后期两个阶段。中年时期是人生中一个相当长的时期，也是健康养生的一个重要时期。在由壮年向老年转化期，身体各系统的功能结构呈渐进性的衰退，是人生中的重要转折时期。如能处理好这个时期的养生，对于强身健体、延缓衰老具有重大的意义。 中年前期，人体从生理功能方面来说，生长发育达到完善地步，气血强盛，筋骨隆坚，肌肉满壮，处于生命的鼎盛时期，因此说“四十曰强”。然而正如《老子》中说“物壮则老”，强壮到了顶点，就意味着衰弱的开始。尤其是进入中年后期，人体机能明显地由盛转衰，疾病开始滋生，相应地在中年养生上也有一些不同的要求。不可自特表面上的身强体壮，过于相信和依赖自身的抵抗能力，忽略养生保健，对轻微的病症不以为然，而大意失荆州。 明代医学家张景岳的《中兴论》一文中，专门倡导中年养生。他提出了“中年修理”的主张，说“故人于中年左右，当大为修理一番，然再振根基，尚余强半”，认为如果能在中年的时候开始注重养生，亡羊补牢犹未为晚，对于维护健康与延缓衰老来说，仍然是一个复兴的关键时机。 中年人的养生...

无论是中老年人还是年轻人，人人都更加关注养生保健、学习养生保健知识，专家呼吁大家要科学分析这些养生帖，掌握正确的养生方法。


随着生活方式的改变、生活节奏的加快，各种慢性疾病的发病率逐年攀升，且呈年轻化的趋势。因此，无论是中老年人还是年轻人，人人都更加关注养生保健、学习养生保健知识，但是“喝醋”能软化血管，辟谷可以预防肿瘤，“暴走”更健康……这些在朋友圈流行的养生法宝真的靠谱吗？为此，专家呼吁大家要科学分析这些养生帖，掌握正确的养生方法。
拍打经络有益处 胡拍乱打危害大
“哐哐哐”！在深圳一些公园晨练的人群里，经常能看到一些大爷大妈用后背、手臂、前胸等部位撞击树干，即使撞得后背酸痛红肿依然乐此不疲。有些人在锻炼的时候，还会选择用拍打身体、放松拉筋的方式“强身健体”。他们认为，这样可以改善身体循环，达到“拍拍就通”的效果。
专家介绍，经络拍打的理论基础是中医经络腧穴理论。适度拍打特定穴位，可以达到促进气血运行、促进血液循环的作用。但是经络拍打并不是随便拍打，胡乱拍打对健康有害。经络拍打首先要咨询专业医生，确认自己是否适合拍打。然后还要在医生指导下，掌握拍打穴位和手法。
拍打经络要掌握循序渐进的原则，不要用力过猛，还必须了解一些相关的中医知识，这样才能做到有的放矢。在拍打时，手心一定要呈空心状，不要用手平面去拍。对于肌肉比较薄弱的地方，例如头面部，不要用力过猛；躯干或者四肢，力度可以稍微大一点。
经络拍打也要因人而异。严重的骨质疏松患者、患有高血压、心脏病和血液系统疾病的患者、体质虚弱的人等都不适合拍经络。比如有血液系统疾病的患者容易因拍打经络引发出血不止，造成无法弥补的伤害等。
特殊人群不适合辟谷
时下，许多人喜欢辟谷的养生方式。有些人甚至几天不吃不喝，想通过辟谷来达到减肥的目的。也有人认为，不吃饭不仅能够让胃肠得到清理，还能让自己变得更健康。年轻人群体中也开始流行着吃健身餐、素食等饮食方式。那么，怎样才是科学合理的饮食？
据了解，辟谷源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。专家认为，随着生活方式的改变，现在高糖、高盐、高油脂摄入非常常见，大部分人的情况不是营养不良，而是营养过剩。他认为每间隔一段时间进行辟谷，对于减轻胃肠道负担，促进身体的代谢有帮助作用。
专家指出，辟谷一定要在专业医生的指导下进行。辟谷并不适合每一个人，例如身体虚弱、免疫力低下以及发育期的青少年并不适合。
专家介绍，辟谷只是让胃肠道得到一个充分休息或者代谢时间的方式，没有什么额外的夸大作用，并没有什么延长寿命或者预防肿瘤的作用。他强调，科学研究证明根本没有什么包治百病的“灵丹妙药”。面对疾病时要相信科学、理性对待才是唯一的选择。
专家说，若想辟谷，一定要在专业医生的指导下进行，建议少量进食一定的坚果、少量水。只要身体没有出现明显的低血糖症状，身体可以忍受，是可以的。当出现饥饿的情况时，不要立即摄入大量的油炸类或者巧克力等高能量食物。他指出，荤素搭配、坚持运动，这才是一种健康的生活方式。建议坚持“早上要吃好，中午要吃饱，晚上要少吃”的饮食原则。
“暴走”比拼有风险 并非人人适合
近年来，特别是手机运动软件流行以来，“暴走”成了很多人喜爱的健身项目。有人为了在朋友圈的排名往前靠，每天“暴走”两三万步甚至更多。“暴走”不仅是年轻人的专利，不少中老人也加入到暴走行列。
专家介绍，走路也是技术活，要遵循科学，每个人都应该根据自己的身体状况和年龄特点制定合理的走路计划，切勿因追求步数或排名而盲目“暴走”。运动过量不仅引发骨关节疾病，还会还会...

古典名著《红楼梦》中，曹雪芹对贾府一日三餐的描写，更是不厌其烦，比比皆是。其中提到的诸多美食不仅能让人一饱口福，而且又有独特的保健功效。
民以食为天。古典名著《红楼梦》中，曹雪芹对贾府一日三餐的描写，更是不厌其烦，比比皆是。其中提到的诸多美食不仅能让人一饱口福，而且又有独特的保健功效。细细盘点品味这些舌尖上的养生之道，就算时至今日，也依然有一定的借鉴和参考价值。 茯苓霜滋补 《红楼梦》第六十回，写柳家的去看侄子，临走时其嫂递过一包茯苓霜，并细说了其来历和服用方法：“这地方千年松柏多，所以单取了这茯苓，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。说第一用人乳和着，每日早起吃一盅，补人的，第二用牛奶子，万不得，滚白水也好。”可见，这茯苓霜绝非平常之物。难怪，在下文中，又会引发贾府上下的仔细追究和严加盘查。在《神农本草经》中，更是把茯苓奉为上品，谓其“久服安魂养神，不饥延年”。因此，除了食用外，茯苓历来被尊为滋补佳品。相传，慈禧太后晚年，也对一种叫茯苓夹饼的小点心情有独钟。 豆腐皮能美容 在《红楼梦》第八回里，宝玉从外头归来，见到晴雯寒暄几句后，便直奔主题，很关切地问：“今儿我在那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的，你可吃了？”晴雯道：“快别提。一送了来，我知道是我的，偏我...

我国中医养生学的起源、发展几乎与《诗经》同步，因此在《诗经》中蕴含着丰富的中医养生学内容。
养生又称摄生、道生，人们养生的目的在于健康长寿。我国中医养生学的起源、发展几乎与《诗经》同步，因此在《诗经》中蕴含着丰富的中医养生学内容。在中医“天人合一”“顺应自然”理念的影响下，在饮食、医药、环境卫生、音乐等方面，古人逐渐积累起丰富的养生经验。 追求健康长寿 在《诗经》中，人们对生死已经有了较客观认识。如《小雅·常棣》中“死丧之威”，意思是切身感受到死亡的威胁。《唐风·葛生》中“百岁之后，归于其室”，认识到人的寿命应该在百岁左右。《曹风·蜉蝣》中“蜉蝣掘阅,麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。”诗人借助朝生暮死的小虫，写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终需面临消亡的困惑，感叹生命的短促。 在感伤、叹息的同时，古人对健康长寿的追求和向往已言表于诗歌，成为当时社会普遍现象。在《诗经》中有很多诗句，如《秦风·终南》中“寿考不忘”、《曹风·鸤鸠》中“胡不万年”、《豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”、《商颂·烈祖》中“绥我眉寿，黄耇无疆”、《周颂·载见》中“以介眉寿，永言保之”、《小雅·天保》中“君曰卜尔，万寿无疆”、《小雅·甫田》中“报以介福，万寿无疆”等。在整部《诗经》中，有“万年”13处、“万寿”3处、“万寿无疆”6处、“眉寿”7次、“寿考”8处。可见，古人对健康长寿的殷切希望和追求。 现代学者杨树达先生在《积微居小学金石论丛》（中华书局1983年）中指出：“《尚书·洪范》列举五福，首即曰“寿”。《诗经》三百篇中屡有万寿、眉寿、寿考之文，殷商鼎彝殆无一器不言万寿、眉寿者。人类重视久寿，古今固无异致矣。”说明在《诗经》时期，“长寿”的观念已深入人心，“长寿”成为社会中美好的祝福语，是人们养生的目的和动力。 顺应自然 中国古代以农为本，自然界提供了人类生活所需要的一切资源，人们对于世间万物也充满了敬畏之心，认为自然界万事万物都是永恒的，正如《小雅·天保》中“如月之恒，日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尓或承。”古人在日常生活中也逐渐积累顺应自然的丰富经验，如《豳风·七月》中按照一年十二个月的顺序，依次介绍了日常生活和劳作中的顺应自然情况，享受丰收的回报，展示人与自然和谐相处的画面，“七月流火，九月授衣……四月秀葽，五月呜蜩。八月其获，十月陨萚……” 医药保健 《诗经》中记载的动植物类、矿物类名达几百种。尽管《诗经》中记载的中医药知识还是零碎的、简单的、不确切的，但真实反眏了当时我国古人的保健养生情况。《诗经》中很少有直接用中草药来养生或疗疾记载，但从诗句字里行间透露出许多相关信息。如《卫风·伯兮》中“焉得谖草？言树之背”，谖草即萱草，...

《黄帝内经》中阐发的养生之道是非常简单明了的。其中的“顺”“和”“节”三个字，就是养生的三字要诀。
从古到今，养生家们大都以《黄帝内经》为理论渊薮，但是读过的人都发现《黄帝内经》是一部论“道”的书，如“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这句话讲的便是养生之道，在养生方法方面并没有记载多少具体的“养生之术”，这是为什么呢？ 其实养生的方法虽然很多，但养生的基本思想是不变的。不论时代怎样变迁，生活环境如何变化，人的养生之道这一规律是不会改变的。而这一规律不是日常如何运动锻炼、如何呼吸吐纳、吃什么、喝什么、几点睡、几点起……这么简单，而是透过养生哲理来说明基本的规律，“道法于自然，失道无恒，循道而长。” 随着时代和社会不断地变迁，人们的工作和生活压力越来越大，生活环境与生活习惯与上古之人也有非常大的差别，所以很多人认为学了很多古人的养生方法，但是用在自己身上就没有那么的好用了。其实这就是之前提到的养生的“道”与“术”的区别，知道多少养生方法都不如懂得那简单的养生道理，只有明白了道理、抓住了要领、顺应了规律，遵循道来养生才是真正的会养生。 《黄帝内经》中阐发的养生之道是非常简单明了的。“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”这短短的几句话，高度概括了养生的基本原则，其中的“顺”“和”“节”三个字，就是养生的三字要诀。 顺 所谓“顺”，就是顺应的意思，就是顺应自然规律和人体自身生长发育的规律来养生，所有违背了这些规律的方法，都是不应采取的。 《黄帝内经》云，“故阴阳时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”说的就是这个道理。 举个例子，《黄帝内经》中强调“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根……逆其根，则伐其本，坏其真。”说的就是人的养生规律要与阴阳四时变化相适，拿春生、夏长、秋收、冬藏的四季变化来说，人应随着季节变换而调整自身的养生步调。 春生：“春三月，此谓发陈。”这时“天地俱生，万物以荣”，人应该“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”； 夏长：“夏三月，此谓蕃秀。”这时“天地气交，万物华实”，人应该“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”； 秋收：“秋三月，此谓容平。”这时“天气以急，地气以明”，人应该“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”； 冬藏：“冬三月，此谓闭藏。”这时“水冰地坼，无扰乎阳”，人应该“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也”； 如果与之相违背，人体则会出现春季“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”；夏季“逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病”；秋季“逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少”；冬季“逆之则伤肾，春为痿厥，奉...

贾母和刘姥姥虽都是古稀老妪，但出身悬殊，一个是豪门巨富，一个是清贫农家，她们之所以长寿，有一个共同点，就是一个“乐”字，性格恬淡豁达，遇事想得开，有个好心态。


在《红楼梦》众多栩栩如生的人物中，真正长寿的屈指可数，刘姥姥是寿魁，贾母其次。“村老老是信口开河，情哥哥偏寻根究底”一回中，刘姥姥二进荣国府时，贾母问刘姥姥多大年纪，刘姥姥忙起身答道：“我今年75岁了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么硬朗。比我大好几岁呢！”贾母享年83岁，在她“寿终归地府”时，刘姥姥还健在，甚至后来还为搭救巧姐儿而奔波，她的思维、行动也未见老态龙钟。贾母和刘姥姥虽都是古稀老妪，但出身悬殊，一个是豪门巨富，一个是清贫农家，她们之所以长寿，有一个共同点，就是一个“乐”字，性格恬淡豁达，遇事想得开，有个好心态。
恬淡达观
贾母从“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”的史家，嫁到“白玉为堂金做马”的贾家，一生荣华富贵，锦衣玉食。她自己也说：“到你们家六十多年，该看的也看了，该吃的也吃了。”虽然贾母身处富贵，但她很恬淡达观，不像王熙凤工于心计，不像林黛玉多愁善感，不像尤三姐猛烈刚强，不像贾迎春柔弱懦怯。对贾府日常事，事无巨细，一概让凤姐去打理。她自己说：“乐得都不管，说说笑笑，养身子罢。”其实，人老了以后，理应多关心自己饮食起居，身体健康，恬淡也是一种延缓衰老的好方法。
贾母的达观，突出表现在“散余资贾母明太义，复世职政老沐天恩”一回中，当时贾府失宠，遭逢厄运，突然被抄家，贾赦被革去世职充军，贾珍又往海疆。全家人惊慌失措，悲伤啼哭。王熙凤又惊又惭，病情加重。贾母开始虽也“惊吓气逆”，但很快便和缓过来，说：“你们别打量我是享得富贵受不得贫穷的人哪！不过这几年看着你们轰轰烈烈，我乐得都不管，说说笑笑，养身子罢了。那知道家运一败直到这样！若说外头好看，里头空虚，是我早知道的了，只是‘居移气，养移体’，一时下不了台就是了。如今借此正好收敛。”接着便拿出自己的全部私房积蓄，一项一项分派，接济大家，还说：“我所剩的东西也有限，等我死了，下剩的都给服侍我的丫头。”后来又“要想个法儿”，叫家人“热闹一天才好”，拿出钱来，给孙媳妇宝钗“办个生日”。充分表现她遇事想得开，达观的心态。
人生有三态，悲观、乐观和达观。悲观的人在山脚下看世界，只见到幽冥小径；乐观的人在山腰看世界，看到的是柳暗花明；达观的人在山顶上看世界，看到的是天广地清。达观就是豁达乐观，不论身处顺境或者逆境，面对成功或者失败，都能做到“不以物善，不以己悲”，好坏都能拿得起放得下，贾母就是这种达观的人。
心态年轻
贾母虽年事已高，但心态年轻，爱热闹。她常说：“我是个极爱快乐的人，嚼得动的吃两口、睡一觉。闷了时和这些孙子孙女们顽笑一回就完了。”每逢节日，贾母必与晚辈们在大观园内闲逛、看戏、玩乐、散心，有说有笑。贾母亲近小辈，一则是享天伦之乐，二是年轻人气血旺，乐事多，和他们在一起使她自己的心情也得到调节。
慈善为怀
贾母虽是封建家族长者，但她“怜贫恤老，斋僧布施”，以慈善为怀。刘姥姥二进荣国府时，贾母陪她游大观园，潇湘馆土地下苍苔满布，刘姥姥不走石子甬道，偏走土地，不料“咕咚”一跤跌倒，众人都拍手呵呵大笑。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不挽起来，只站着笑！”刘姥姥爬起来后，贾母问她：“可扭了腰没有？叫丫头们捶捶。”
一次，到清虚观烧香，小道士误撞凤姐被追打，贾母忙喝住道：“别吓着他，倘或吓着怪可怜的，他老子娘岂...

明代名医龚延贤的这首《摄养诗》，是他多年养生保健经验的总结，为人们的日常养生提供了参考。寓养生保健于日常生活之中，延年益寿，其乐融融。
绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹重拂罗裀，顿疏花簟。尚有綀囊，露萤清夜照书卷。 荆江留滞久，故人相望处，离思何限。渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转。凭高眺远，正玉液新篘，蟹螯初荐。醉倒山翁，但愁斜照敛。 北宋著名词人周邦彦的这首《齐天乐》表达了与故人久别的离愁。韩愈《元和圣德诗》云：“天锡皇帝，与天齐寿。”《齐天乐》调名本意即咏皇帝寿高，能与天齐寿。古人注重未病先防，即采取调养精神情志、加强锻炼、适应四时气候、注意饮食起居、药物预防及人工免疫等措施来防止疾病的发生。 调养精神养正气 “天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”（南宋著名政治家、文学家文天祥《正气歌》） 在卫生条件极为恶劣的地牢之中，面对元朝统治者的软硬兼施、威逼利诱，身体孱弱的文天祥却“幸而无恙”。文天祥认为自己是靠着胸中的浩然正气，抵御了所有的邪气、浊气，才保证了自己的健康。 文天祥的说法是有根据的。人的思想活动和疾病的发生有密切的关系，人的喜怒哀乐可影响气机的升降出入。强烈或长期反复的精神刺激可使气机逆乱、气血失和、阴阳失调、脏腑功能紊乱，百病丛生。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”；《灵枢·百病始生》说：“喜怒不节，则伤脏”。减少贪欲妄想，保持思想安定清静，能减少不良的精神刺激和过度的情志波动，减少疾病的发生。文天祥将国家大义、民族利益置于个人得失之上，虽然失败，但内心无愧，心气和平。面对敌人的威逼利诱，他宠辱不惊，故而可以“幸而无恙”。 加强锻炼强体质 “到而今，年老残喘，只落得，《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”（明末清初陈氏太极第九代传人陈王廷词） 明末清初，兵戈四起、疫病流行，社会极为动荡，普通民众如同生活在人间地狱一般。生活在社会底层的陈王廷虽抱一颗恬淡虚无之心，与《黄庭经》相伴，但为生活所迫，也难免有时郁闷，只落得“年老残喘”。穷则思变，武学根基深厚的陈王廷因此依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了具有阴阳相合、刚柔相济的陈氏太极拳。经常练习太极拳，既可用于技击，在乱世之中安身立命；也可增强体质，减少或防止疾病的发生。唯有如此，弟子儿孙才可以在乱世中“成龙成虎任方便”。 古人认为：“流水不腐，户枢不蠹”，加强体育锻炼，可以养精、益气、安神、活血，协调精气神血的相互关系，从而气机调畅、阴阳平衡、气血经络运行通达，减少或防止疾病的发生。现代医学也认为，体育锻炼可以发展身体、增强体质、调节精神、增进健康。 通过加强锻炼预防疾病的历史源远流长。远在先秦时代已经应用“导引术”和“吐纳术”来预防疾病。长沙马王堆汉墓《导引图》的出土，证明我国是世界上较早应用导引的国家，西方学者因此将中国称为是“医疗体操的祖国”。东汉神医华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”，他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的运动状态，发明了“五禽戏”，据《后汉书·华佗传》记载，华佗的徒弟吴普经常练习“五禽戏”，结果“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，达到了强身健体、益寿延年的目的。其他如易筋经、八段锦，各类气功、武术等传统体育方法虽侧重点不同，但均是防病强身的锻炼方法。根据个人情况，选择练习这些传统的体育锻炼方法，可起到增强体质、防病强身的作用。 天人相应适四时 “杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰...

金庸先生无论在现实生活中，还是他的武侠世界里，都传递出中医养生的精妙，其中有很多养生方法值得我们效仿。
曾几何时，一本又一本武侠小说伴随着我们长大，“金庸”这个名字也成为一代人甚至几代人心中的“大侠”。10月30日，当代武侠小说泰斗查良镛（笔名金庸）在香港逝世，享年94岁。金庸先生无论在现实生活中，还是他的武侠世界里，都传递出中医养生的精妙，其中有很多养生方法值得我们效仿。 有人说，金庸的武侠小说有三多：帅哥美女多、苦情虐恋多、中医元素多！对于很多热爱中医的人而言，看金庸的武侠小说也是一种品味中医的享受。 一杯绿茶游江湖 金庸笔下有不少的“茶叙”情节。《射雕英雄传》中，郭靖与黄蓉初遇，一壶龙井，两人天南地北地谈了起来。《倚天屠龙记》中，赵敏把张无忌等明教豪杰请到绿柳庄，以茶相待。《笑傲江湖》中，令狐冲是个江湖浪子，酗酒是其招牌之一，但是也喝过绿竹翁从一把陶茶壶中倒出的清茶。《天龙八部》三大男主人公，萧峰是饮酒之人，虚竹是喝水之人，唯段誉是品茶之人。 金庸在长期的创作生涯中，习惯深夜写作、阅读，直至清晨。期间，一杯绿茶定会伴其左右，似乎唯有如此，才能文思泉涌。金庸对绿茶有一定的研究，他说：“好的绿茶茶叶是鲜嫩的，清明之前便要采下。饮茶与养生是相通的，茶会使人怡神健脑，这一功能恰是养生所需要的。但我以为，喝茶时，每杯茶叶不要放太多，否则就浪费了茶的香味。” 不少人喜欢餐后喝点茶水刮油，因为茶有“利大肠，去热，解痰”的功效，在唐代的《食疗本草》中已有明确记载。在现存早的药学著作《神农本草经》中就有记载“神农尝遍百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”自汉代以来，很多历史古籍和古医书都记载了不少关于茶叶的药用价值的论述。 糯米嵌糖藕补心脾 《书剑恩仇录》中，糯米嵌糖藕这道菜能让陈家洛记忆深刻。陈家洛离家十年，日处大漠穷荒之中，这般江南富贵之家的滋味得以重尝，恍若隔世。 糯米嵌糖藕一般采用蒸煮的烹饪方法，是地道的江南美味。这样做的莲藕不但口感较好，而且蒸法有助于更多地保留藕的营养物质，有安神助眠之功效。 除了蒸着吃，煮着吃的藕也很好，比如清代养生专家王士雄在其所著的《随息居饮食谱》中记载：“藕以肥白纯甘者良。生食宜鲜嫩，煮食宜壮老，用砂锅桑柴缓火煨极烂，入炼白蜜收干食之，补心脾。若阴虚、肝旺、内热、血少及诸失血证，但日熬浓藕汤饮之，久久自愈，不服他药可也。” 炸蜈蚣以毒攻毒 《神雕侠侣》中，洪七公亲手制作了一道骇人听闻的美食“炸蜈蚣”。这种食物却让杨过一开始都害怕。 中药认为蜈蚣是有毒性的，可以以毒攻毒，此外可以外治中风等疾患。《医学衷中参西录》中已经有明确记载：“蜈蚣，走窜主力速，内而脏腑，外而经络，凡气血凝聚之处皆能开之。性有微毒，而转善解毒，凡一切疮疡诸毒皆能消之。外治经络中风，口眼歪斜，手足麻木。” 六脉神剑手指穴位能治病 金庸所创作的武侠作品中，武林神功博大精深，其中也包含着深刻的中医养生法。以《天龙八部》为例，其中各路门派的武林绝学的背后蕴含着不少中医养生保健知识，值得学习和借鉴。 《天龙八部》里的“六脉神剑”乃大理段氏的高武学，由不同的手指隔空激发内力，变化精微。吐蕃国师鸠摩智就是为了抢到这门绝学，一直苦苦纠缠段誉。 这六路“神剑”其实是以六个穴位命名的。现实生活中，这些穴位虽然没有武侠小说描述的神奇威力，但确实有一定的保健效果。 少商穴在双手拇指外侧距指甲角0.1寸处，对治疗扁桃体炎、感冒发烧、咽喉肿痛等效果良好。可用对侧拇指的指甲缘点掐或用牙签的钝头点按。 商阳穴位于食指指甲角旁靠近拇指一侧，对治疗咽喉肿痛、手指麻木、热病等效果良好，经常刺激还有强精壮阳之效。可用两手食指相钩反复牵拉，或用木棒等按摩该穴。 中冲穴位于中指指尖的中央，具有苏厥开窍、清心泄热的功效，可用大拇指按压，频率每分钟100次左右。 关冲穴位于无名指指甲旁靠近小指一侧，有泻热开窍、清利头目的功效，可用于咽喉肿痛、头痛、热病等治疗，按摩力度以能感到明显酸麻胀为宜。 少冲穴在小指靠近无名指一侧，距指甲角约0.1寸处，对治疗心火上炎导致的心中烦热、口舌生疮、尿黄等效果良好，可用大拇指用力按压，每次持续1分钟左右。 少泽穴也位于小指，位置与少冲穴对应，主治头痛、咽喉肿痛、高热等，可用拇指指甲掐按，每次约20秒，反复10次左右。 降龙十八掌模仿动物助长寿 丐帮帮主乔峰（后改为本姓萧峰）是《天龙八部》里的灵魂人物。他侠肝义胆，义薄云天，其武功绝学“降龙十八掌”更是威力无穷。 亢龙有悔、飞龙在...

1.摄养可以延年 人活百年并不难，养生保健是关键。昧用者寿短，善用者延年。惜未危之命，治未病之病。勿以小益而不修，勿以小损而不防。 2.运动按摩保健 劳其形者长寿，安其乐者命短。静以养神，动以练形。能动能静，可以长生。若要健，天天练。早起练长跑，老年变少年。懒惰催人老，勤劳可延年。 一勤生百巧，一懒生百病。手指常动，百脉皆通。手舞足蹈，九十不老。 3.饮食保健 食宜早些、食宜暖...

《李真人长生一十六字妙诀》是一篇讲述打通任督二脉功法的文章，其十六字妙诀为：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”
在清代《冷龄要指》《遵生八笺》《类修要诀》等著作中都记载有《李真人长生一十六字妙诀》一文。这是一篇讲述打通任督二脉功法的文章，其十六字妙诀为：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。” 做功法前，口中先漱津三五次，用舌头搅动上下腭，则会满口生津，津液慢慢咽下，汩然有声。咽完后用鼻子吸清气一口，以意念之态静静地使清气直送至脐下一寸三分的丹田、气海处，略有贮存感，为之“一吸”。接着下腹部如忍便状，用意念提起，向上归于脐之深处，连及夹脊、双关，如此一路上提，直至脑后风府穴，再入头顶之百会穴处，这种向上提的功法，为一呼。一呼一吸，谓之一息。当内...

中医养生不是几个方子、几味中药、几个穴位那么简单，其博大精深的内涵可归结为6个字，即：顺、静、修、调、补、固。
近年来，中医养生热持续升温，人们跟着电视、书籍学着如何饮食、锻炼、防病，可养生的要领到底是什么，很少有人能说清楚。其实，中医养生不是几个方子、几味中药、几个穴位那么简单，其博大精深的内涵可归结为6个字，即：顺、静、修、调、补、固： “顺”：养生要“天人合一”，顺应季节的变化而调整饮食起居、衣食住行。春天万物生发，要养肝、养阳；夏天是生长时节，主养心，要晚睡早起，少发怒，仲夏季节又热又湿，要注意养脾、化湿；秋天是收获的季节，要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺；冬天讲究养藏、养肾、养阴，要多晒太阳，早睡晚起。 “静”：就是让心安静下来，可采取静坐、闭目养神的方式来静养身、慢养心，这样可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，才能预防疾病、益寿延年。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”只有心静才能“病安从来”，达到预防疾病、益寿延年的目的。 “修”：《易经》里说：“积善之家，必有余庆。”其实就是说，平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，对别人好，自己收获的将是健康、快乐和长寿。 “调”：即“调息”，练习呼吸吐纳。《黄帝内经》强调呼吸的调节。肺是宰相，它的生理功能是主气，司呼吸。在正常的生理情况下，肺气的上升下降使全身气道通畅，身体内外的气得以交换，对体内的水液运行和排泄起调节作用。如果肺的功能失调，不仅是肺本身的...

一次大便成习惯，二次睡眠保神安。三顿饭菜好饱少，四次小便防憋忍。
一次大便成习惯，二次睡眠保神安。 三顿饭菜好饱少，四次小便防憋忍。 五点半时吃晚餐，六种蔬菜杂粮鲜。 七点新闻必须看，八次饮水一千三。 九酒限量要禁烟，十点睡觉不过晚。 一日养生十字歌，人人遵循保康健。 随着生活水平不断提高，人们对自身的健康越发重视，然而不少人对健康养生的理解却是片面的：过度追求长寿，迷恋“福禄寿喜色财”。其实，养生不是通过步入各种各样的养生馆、迷信道听途说的养生方法、吃多种多样的保健品等来实现，而是应该按照中医“治未病”的思想，摄生养慎，防微杜渐，未病先防。 《黄帝内经》有云“治病必求于本”，这是治病治人的根本所在。中医养生的根本之道是本于阴阳，本于正气，内求于本真，调摄精气神，不外寻“灵丹妙药”，不依靠偏方、秘方。 什么是正气？《灵枢·小针解》说：“神者，正气也，客者，邪气也。”正气是指人体抗邪的能力，亦指“精、气、神”。人是否会生病取决于正气是否充足。 如何鼓舞人体正气和精、气、神，提升自己的生生之气？《黄帝内经》早已有说明。笔者依据《黄帝内经》理论中的养生要点，结合人们生活的实际情况，把养生归为“物质”和“精神”两个方面，并总结出“吃、喝、拉、撒、睡、动、情”养生七字。具体建议如下： 养成良好的排泄习惯。早起选择在卯时，以6点~6点30分为佳，此时是大肠经旺盛的时候，宜醒来即排便，坚持“经常化”，预防便秘形成。每天排尿1600~1800毫升为正常，超过2500毫升为多尿，少于400毫升为少尿。 每天坚持睡子午觉。即在每日12点半左右午睡。午睡以15～30分钟有益健康，若是超过30分钟，身体便会进入不易睡醒的深睡期，容易打乱生理时钟，影响正常晚觉。晚上睡7～8小时为佳，中医认为，熬夜往往会伤及肾中精气，并损伤心神、肝魂、肺魄。好的睡觉时间是晚饭后4小时，即子时（23点~1点）之前入睡，此时胆气旺，人在睡眠中才能养蓄胆气...